Hiérarchie et structure
1. La nature de la structure ecclésiale
L'Église de l'Unité est un réseau de communautés autonomes qui travaillent ensemble vers l'Un. Ce n'est pas une hiérarchie de pouvoir, mais un réseau de coordination et de coopération. Les communautés ne se subordonnent pas les unes aux autres, mais s'entraident, parce que tous suivent un même chemin.
Chaque communauté — une partie d'un tout unique. Comme les cellules dans le corps ou les étoiles dans la galaxie, les communautés existent séparément, mais ensemble elles forment la société. La société n'existe pas sans communautés, et les communautés n'existent pas sans société.
Un centre unique de pouvoir est absent. Il n'y a ni personne ni organe qui commande à toutes les communautés. Il y a un réseau où chaque nœud est important et où toutes les décisions sont prises collectivement.
2. La structure de la communauté
Le noyau de la communauté
Le noyau de la communauté — les personnes capables qui ont accepté le Pacte et ont été acceptées par le noyau (les deux tiers). Le noyau — le cœur de la communauté, où naissent les idées, où les décisions sont prises, où les actes sont accomplis.
Le membre du noyau a le droit de vote. Il peut participer aux discussions, proposer des décisions, voter. Il porte la responsabilité de la communauté, comme la communauté porte la responsabilité de lui.
Les capables dans la communauté — de deux statuts : les membres du noyau et les invités pactisés (ils ont accepté le Pacte — la verticale du chemin, mais n'ont pas pris les clés du commun : sans voix dans le commun). Les incapables sont sous la tutelle de la communauté. Il n'y a pas d'autres catégories ; le chemin vers le noyau — n'est pas automatique : la lecture et l'acceptation des textes, l'invitation d'un membre du noyau, la déclaration publique, le sondage de compréhension, le vote du noyau (les deux tiers).
Le noyau — une famille, mais non par le sang, par l'esprit. Les membres du noyau se connaissent, se soutiennent, s'entraident. Ils ne sont pas toujours d'accord, mais ils se respectent toujours.
Les enfants et les incapables
Les enfants — ceux qui n'ont pas encore montré de maturité. Ils sont sous la tutelle de la communauté qui prend soin d'eux, les enseigne, les prépare à l'entrée dans le noyau.
Les incapables — ceux qui, en raison de la santé, de l'âge ou du développement, ne peuvent pas porter la responsabilité de leurs décisions et de leurs actions. Y appartiennent les personnes âgées, les handicapés et ceux qui ont perdu temporairement ou en permanence leur capacité. Ils sont sous la tutelle de la communauté.
Les enfants et les incapables — une partie de la communauté, mais ils n'entrent pas dans le noyau. Le noyau — les capables qui ont accepté le Pacte et ont été acceptés par le noyau (les deux tiers).
3. Les représentants et les Conseils
Les représentants des communautés
Les communautés ne vivent pas isolées. Elles interagissent, elles coopèrent, elles résolvent des questions communes. Pour cela chaque communauté délègue un représentant.
Le représentant parle au nom de la communauté. Il transmet sa volonté, son opinion, ses décisions. Il ne prend pas de décisions de façon autonome, sauf dans les situations d'urgence, quand il n'y a pas de temps pour se consulter avec la communauté.
Les représentants n'ont pas de pouvoir spirituel ou administratif sur leurs communautés. Ils ne font que transmettre la volonté. Si la communauté n'est pas d'accord avec les actions du représentant, elle peut le remplacer.
Les Conseils des Représentants
Les représentants des communautés se réunissent selon le principe territorial et forment les Conseils des Représentants. Le Conseil — non un pouvoir sur les communautés, mais un lieu de coordination et de coopération.
Le Conseil résout les questions qui concernent toutes les communautés du territoire donné : comment interagir, comment s'entraider, comment répondre aux défis communs.
Le Conseil fonctionne comme une communauté ordinaire. Discussion publique, vote à la majorité des deux tiers, respect de la volonté de chaque communauté. Personne n'a le droit d'ordonner aux autres.
Si le Conseil dépasse la barrière de Dunbar, environ cent cinquante personnes pour les humains, il se divise aussi. Alors les représentants du deuxième niveau se réunissent en Conseil du niveau suivant. Ce processus peut continuer davantage, créant un réseau de coordination à différents niveaux.
4. Les rôles et les pouvoirs
Le membre du noyau de la communauté
Droits :
- le droit de vote à la prise de décisions de la communauté ;
- le droit de proposer des idées et des décisions ;
- le droit de participer aux affaires de la communauté ;
- le droit à l'information sur les décisions et les problèmes de la communauté ;
- le droit à un examen juste des conflits ;
- le droit à la protection contre les accusations ;
- le droit à l'appel des décisions.
Devoirs :
- participer à la vie de la communauté ;
- participer à la prise de décisions ;
- être honnête en paroles et en actes ;
- aider ceux qui ont besoin ;
- respecter la liberté et la dignité de chaque membre de la communauté ;
- porter la responsabilité de ses paroles et de ses actes ;
- respecter les décisions de la communauté.
Le représentant de la communauté
Pouvoirs :
- transmettre la volonté de la communauté au Conseil des Représentants ;
- participer aux discussions et aux votes du Conseil ;
- prendre des décisions dans les situations d'urgence, quand il n'y a pas de temps pour se consulter avec la communauté ;
- informer la communauté des décisions du Conseil.
Limitations :
- n'a pas de pouvoir spirituel ou administratif sur la communauté ;
- ne peut pas prendre de décisions contraires à la volonté de la communauté ;
- est comptable devant la communauté et peut être remplacé.
Les vérificateurs
Les vérificateurs — pas un rôle d'état : la communauté les nomme à l'assemblée quand un recueil d'information est nécessaire (la vérification d'une plainte par l'Écrivain, la vérification du retour d'un exclu). Les pouvoirs — pour le temps d'une vérification concrète, après son achèvement ils finissent.
Pouvoirs pendant la vérification :
- recueillir l'information sur le conflit ;
- écouter les deux parties du conflit ;
- analyser les faits et les circonstances ;
- présenter le recueil à la communauté ; le type de conflit et le type de violation la communauté les nomme, non les vérificateurs.
Limitations :
- ne prennent pas de décisions finales — les décisions la communauté les prend par vote ;
- agissent honnêtement et objectivement, sans préjugés ;
- sont comptables devant la communauté.
Les membres de soutien
Pouvoirs :
- apporter un soutien émotionnel aux contrevenants dans le processus de correction ;
- fournir une aide pratique dans l'exécution du plan de correction ;
- orienter le contrevenant dans la croissance spirituelle ;
- rendre compte à la communauté des progrès du contrevenant.
Limitations :
- ne remplacent pas le contrevenant dans sa responsabilité ;
- ne justifient pas la violation ;
- agissent avec la fermeté et la miséricorde.
5. La barrière de Dunbar et la division de la communauté
La communauté ne peut pas être infinie. Quand le noyau dépasse la barrière de Dunbar, environ cent cinquante personnes pour les humains, la communauté doit se diviser.
La barrière de Dunbar — la limite de combien de personnes peuvent se connaître personnellement et maintenir des liens profonds. Au-delà de cette limite la communauté cesse d'être une communauté et devient une foule. Les liens s'affaiblissent, la confiance tombe, l'harmonie est brisée.
Le devoir de se diviser est dans la structure : il naît du dépassement de la barrière et n'a pas besoin de vote. Le noyau décide comment exactement se diviser : les variantes sont discutées et proposées, le mode est voté ; a lieu la division pour laquelle les deux tiers ont voté.
Les membres choisissent eux-mêmes à quelle communauté aller. Personne ne contraint. Les familles peuvent rester ensemble, les amis peuvent choisir une même communauté, mais chacun est libre de décider lui-même. C'est un choix libre, et la communauté le respecte.
Après la division apparaissent deux nouvelles communautés. Elles sont indépendantes l'une de l'autre, mais elles sont reliées par une histoire commune et un respect commun. Elles peuvent coopérer, s'entraider, mais elles ne se subordonnent pas.
La division — pas un conflit, mais une croissance. C'est comme un arbre qui donne de nouvelles branches. Chaque branche vit sa vie, mais toutes sont des parties du même arbre. Ainsi les communautés : elles sont séparées, mais ensemble elles forment la société.
6. L'entrée dans le noyau de la communauté
L'entrée dans le noyau de la communauté — un choix libre. Personne ne peut être contraint à l'entrée, personne ne peut être accepté sans son accord.
La communauté se compose du noyau et des incapables. Au capable sont ouverts deux statuts : l'invité pactisé (il a accepté le Pacte, sans voix dans le commun — une position pure, pas un « manque ») et le membre du noyau. Le chemin vers le noyau — n'est pas automatique.
Pour l'entrée dans le noyau il faut trois conditions :
La première condition : la lecture et l'acceptation des textes du canon et du Pacte. Le candidat doit comprendre l'enseignement et l'accepter comme sien — les prémisses sont acceptées par la foi, les conséquences sont vérifiées.
La deuxième condition : l'invitation d'un des membres du noyau. Cela signifie que dans la communauté il y a une personne qui est prête à répondre du candidat, qui est prête à l'aider à s'intégrer, qui est prête à devenir son guide. L'invitation est obligatoire pour tous ceux qui vont dans le noyau — et pour les adultes, et pour les enfants.
La troisième condition : la déclaration publique devant l'assemblée de la communauté. Le candidat doit déclarer ouvertement son désir d'entrer, son acceptation des textes du canon et du Pacte, sa disponibilité à vivre selon les commandements.
Après la déclaration suit le sondage public de compréhension des textes. Les membres du noyau posent au candidat des questions pour vérifier sa compréhension des textes du canon et du Pacte. C'est une étape séparée qui précède le vote. Le sondage doit être honnête et respectueux.
Après le sondage a lieu le vote. Si les deux tiers votent pour, le candidat devient membre du noyau.
Les enfants qui ont montré la maturité suivent le même chemin : la lecture et l'acceptation des textes du canon et du Pacte, l'invitation d'un des membres du noyau, la déclaration publique, le sondage public de compréhension des textes, le vote du noyau (les deux tiers). Après cela ils deviennent membres du noyau, indépendamment de l'âge.
L'entrée dans le noyau — non seulement un droit, mais aussi une responsabilité. Le nouveau membre reçoit le droit de vote et assume les dettes de la communauté : respecter les autres, porter la responsabilité de ses décisions, travailler au bien de la communauté.
La communauté ne refuse pas l'entrée sans raison. Les motifs de refus peuvent être : la non-compréhension des textes du canon et du Pacte, le non-désir de suivre les commandements, les actions antiraison dans le passé. Le refus ne signifie pas l'hostilité — il signifie que le temps n'est pas encore venu.
7. La prise de décisions
Les décisions dans la communauté sont prises publiquement et collectivement. Personne n'a le droit de décider pour tous sans discussion. C'est le fondement de la liberté et de la responsabilité dans la communauté.
Le processus de prise de décisions commence par la discussion publique. Un membre du noyau propose une idée ou une décision, la discute, répond aux questions, écoute les opinions des autres. La discussion doit être honnête et respectueuse. Le mensonge, les insultes, l'influence de mauvaise foi sont inadmissibles.
Après la discussion a lieu le vote. Chaque membre du noyau dispose d'une voix. La décision est considérée comme prise si au moins les deux tiers des membres du noyau ont voté pour. C'est une majorité qualifiée qui assure que les décisions sont soutenues par la majorité, mais n'ignorent pas la minorité.
Le vote doit être honnête. Personne ne peut contraindre au vote, personne ne peut acheter les voix, personne ne peut falsifier les résultats. La violation de l'honnêteté du vote — une grave violation des commandements.
Les décisions de la communauté sont obligatoires pour tous les membres. Si quelqu'un n'est pas d'accord avec la décision, il peut en discuter, il peut proposer de changer la décision, mais tant que la décision est en vigueur, il doit l'observer. C'est le fondement de la vie communautaire.
Si la décision s'avère erronée, la communauté peut la réviser. Pour cela il faut une discussion publique et un nouveau vote. Les erreurs — une partie du chemin, et elles peuvent être corrigées.
8. L'exclusion de la communauté
L'exclusion de la communauté — une mesure extrême, à laquelle on a recours seulement quand les autres moyens n'ont pas aidé. L'exclusion ne signifie pas que la personne est mauvaise — cela signifie qu'elle ne peut pas être une partie de la communauté.
L'exclusion n'est possible que pour une seule chose : un être crée des blessures et refuse le devoir de guérison.
Le fondement est un — la création de blessures et le refus du devoir de guérison ; ci-dessous — ses deux manifestations.
La première manifestation : la violation systématique des commandements sans correction. Si un membre du noyau viole les commandements, ne se corrige pas après les avertissements, continue de détruire l'harmonie — et refuse le devoir de guérison de ce qui est créé, la communauté peut l'exclure. La violation systématique des commandements, les actions destructives, le mal fait aux autres — tout cela tombe sous un seul critère.
La deuxième manifestation : les actions antiraison qui créent des blessures. Si un membre du noyau agit de façon destructive, fait du mal aux autres, empêche le développement de la communauté — et refuse le devoir de guérison de ce qui est créé, la communauté peut l'exclure. L'Antiraison — tout ce qui s'oppose à la raison ; la communauté ne peut pas permettre que cela croisse.
L'antipathie — pas un fondement d'exclusion : elle n'est pas un crime et n'est pas punie. L'antipathie — un signal, un motif de médiation et de vérification par les blessures. La communauté établit s'il y a des violations réelles qui justifient l'antipathie. S'il y a des violations, elles sont examinées comme violation des commandements, et le coupable répond. S'il n'y a pas de violations, la médiation est conduite : aux êtres est donnée la possibilité de parler, de se comprendre, de dissiper la tension. La communauté n'abandonne ni celui qui ressent l'antipathie, ni celui vers qui elle est dirigée.
La décision d'exclusion est prise par discussion publique et vote ultérieur à la majorité des deux tiers. C'est une décision sérieuse, et elle exige une discussion attentive. Le membre qu'on veut exclure a le droit de se défendre, d'expliquer ses actions, de proposer des corrections.
L'exclusion ne signifie pas que la personne cesse d'être un être pensant. Cela signifie qu'elle ne peut pas être une partie de cette communauté. Elle peut chercher une autre communauté, elle peut se corriger et revenir, elle peut vivre hors des communautés. Mais elle n'a plus le droit de vote dans cette communauté.
La communauté n'exclut pas pour les divergences. Les opinions différentes — une partie de la vie de la communauté. L'exclusion — seulement pour les actions qui détruisent l'harmonie et violent les commandements.
Telle est la hiérarchie et la structure de l'Église de l'Unité. Les communautés sont autonomes, mais travaillent ensemble. Le noyau — le cœur de la communauté : les capables acceptés par vote ; les invités pactisés — à côté, sans voix dans le commun. Les incapables sont sous la tutelle. Les enfants se préparent à l'entrée. Les représentants coordonnent, mais ne commandent pas. L'entrée dans le noyau — un choix libre. Les décisions sont prises honnêtement et collectivement. L'exclusion — une mesure extrême, pour une seule chose : les blessures et le refus du devoir de guérison.