Hierarchie und Struktur
1. Die Natur der kirchlichen Struktur
Die Kirche der Einheit ist ein Netz autonomer Gemeinschaften, die gemeinsam zum Einen arbeiten. Es ist keine Hierarchie der Macht, sondern ein Netz der Koordination und der Zusammenarbeit. Die Gemeinschaften unterwerfen sich nicht einander, sondern helfen einander, weil alle einen Weg gehen.
Jede Gemeinschaft — ein Teil des einen Ganzen. Wie die Zellen im Körper oder die Sterne in der Galaxie existieren die Gemeinschaften getrennt, aber zusammen bilden sie die Gesellschaft. Die Gesellschaft existiert nicht ohne Gemeinschaften, und die Gemeinschaften existieren nicht ohne Gesellschaft.
Ein einziges Machtzentrum fehlt. Es gibt keinen Menschen oder kein Organ, das allen Gemeinschaften befiehlt. Es gibt ein Netz, wo jeder Knoten wichtig ist und wo alle Entscheidungen kollektiv getroffen werden.
2. Die Struktur der Gemeinschaft
Der Kern der Gemeinschaft
Der Kern der Gemeinschaft — fähige Menschen, die den Bund angenommen haben und vom Kern angenommen wurden (zwei Drittel). Der Kern — das Herz der Gemeinschaft, wo Ideen geboren werden, Entscheidungen getroffen, Taten vollbracht werden.
Das Mitglied des Kerns hat das Stimmrecht. Es kann an den Diskussionen teilnehmen, Entscheidungen vorschlagen, abstimmen. Es trägt die Verantwortung für die Gemeinschaft, wie die Gemeinschaft die Verantwortung für es trägt.
Die Fähigen in der Gemeinschaft — von zwei Status: die Kernmitglieder und die Bundesgäste (sie haben den Bund angenommen — die Vertikale des Weges, aber nicht die Schlüssel des Gemeinsamen genommen: ohne Stimme im Gemeinsamen). Die Nicht-Fähigen stehen unter der Obhut der Gemeinschaft. Andere Kategorien gibt es nicht; der Weg in den Kern — ist nicht automatisch: das Lesen und die Annahme der Texte, die Einladung eines Mitglieds des Kerns, die öffentliche Erklärung, die Befragung zum Verständnis, die Abstimmung des Kerns (zwei Drittel).
Der Kern — eine Familie, aber nicht nach dem Blut, nach dem Geist. Die Kernmitglieder kennen einander, stützen einander, helfen einander. Sie sind nicht immer einverstanden, aber sie achten einander immer.
Die Kinder und die Nicht-Fähigen
Die Kinder — die, die ihre Reife noch nicht gezeigt haben. Sie stehen unter der Obhut der Gemeinschaft, die sich um sie sorgt, sie lehrt, sie auf den Eintritt in den Kern vorbereitet.
Die Nicht-Fähigen — die, die wegen des Gesundheitszustands, des Alters oder der Entwicklung die Verantwortung für ihre Entscheidungen und Handlungen nicht tragen können. Dazu gehören die Alten, die Behinderten und die, die vorübergehend oder dauerhaft ihre Fähigkeit verloren haben. Sie stehen unter der Obhut der Gemeinschaft.
Die Kinder und die Nicht-Fähigen — ein Teil der Gemeinschaft, aber sie treten nicht in den Kern ein. Der Kern — die Fähigen, die den Bund angenommen und die vom Kern angenommen wurden (zwei Drittel).
3. Die Vertreter und die Räte
Die Vertreter der Gemeinschaften
Die Gemeinschaften leben nicht isoliert. Sie wirken aufeinander, sie kooperieren, sie entscheiden gemeinsame Fragen. Dafür entsendet jede Gemeinschaft einen Vertreter.
Der Vertreter spricht im Namen der Gemeinschaft. Er übermittelt ihren Willen, ihre Meinung, ihre Beschlüsse. Er trifft keine Entscheidungen selbstständig, außer in Notfällen, wenn keine Zeit bleibt, sich mit der Gemeinschaft zu beraten.
Die Vertreter haben keine geistliche oder Verwaltungsgewalt über ihre Gemeinschaften. Sie übermitteln nur den Willen. Wenn die Gemeinschaft mit den Handlungen des Vertreters nicht einverstanden ist, kann sie ihn ersetzen.
Die Räte der Vertreter
Die Vertreter der Gemeinschaften versammeln sich nach dem Territorialprinzip und bilden die Räte der Vertreter. Der Rat — keine Macht über die Gemeinschaften, sondern ein Ort der Koordination und der Zusammenarbeit.
Der Rat entscheidet die Fragen, die alle Gemeinschaften des gegebenen Gebiets betreffen: wie man zusammenwirkt, wie man einander hilft, wie man auf gemeinsame Herausforderungen antwortet.
Der Rat arbeitet wie eine gewöhnliche Gemeinschaft. Öffentliche Diskussion, Abstimmung mit der Mehrheit von zwei Dritteln, Achtung des Willens jeder Gemeinschaft. Niemand hat das Recht, den anderen zu befehlen.
Wenn der Rat die Dunbar-Schranke überschreitet, etwa hundertfünfzig Menschen für Menschen, teilt auch er sich. Dann versammeln sich die Vertreter der zweiten Ebene im Rat der nächsten Ebene. Dieser Prozess kann weitergehen und ein Netz der Koordination auf verschiedenen Ebenen schaffen.
4. Die Rollen und die Befugnisse
Das Mitglied des Kerns der Gemeinschaft
Rechte:
- das Stimmrecht bei den Beschlüssen der Gemeinschaft;
- das Recht, Ideen und Entscheidungen vorzuschlagen;
- das Recht, an den Angelegenheiten der Gemeinschaft teilzunehmen;
- das Recht auf Information über die Beschlüsse und Probleme der Gemeinschaft;
- das Recht auf gerechte Prüfung der Konflikte;
- das Recht auf Schutz vor Beschuldigungen;
- das Recht auf Berufung der Entscheidungen.
Pflichten:
- am Leben der Gemeinschaft teilnehmen;
- an der Beschlussfassung teilnehmen;
- in Worten und Taten ehrlich sein;
- den Bedürftigen helfen;
- die Freiheit und die Würde jedes Mitglieds der Gemeinschaft achten;
- die Verantwortung für seine Worte und Taten tragen;
- die Beschlüsse der Gemeinschaft achten.
Der Vertreter der Gemeinschaft
Befugnisse:
- den Willen der Gemeinschaft im Rat der Vertreter übermitteln;
- an den Diskussionen und Abstimmungen des Rates teilnehmen;
- Entscheidungen in Notfällen treffen, wenn keine Zeit bleibt, sich mit der Gemeinschaft zu beraten;
- die Gemeinschaft über die Beschlüsse des Rates informieren.
Beschränkungen:
- hat keine geistliche oder Verwaltungsgewalt über die Gemeinschaft;
- kann keine Beschlüsse fassen, die dem Willen der Gemeinschaft widersprechen;
- ist der Gemeinschaft rechenschaftspflichtig und kann ersetzt werden.
Die Prüfer
Die Prüfer — keine Planstelle: die Gemeinschaft bestimmt sie auf der Versammlung, wenn eine Informationssammlung nötig ist (die Prüfung einer Beschwerde durch den Schreiber, die Prüfung der Rückkehr eines Ausgeschlossenen). Die Befugnisse — für die Zeit einer konkreten Prüfung, nach ihrem Abschluss enden sie.
Befugnisse während der Prüfung:
- Informationen über den Konflikt sammeln;
- beide Parteien des Konflikts anhören;
- die Fakten und Umstände analysieren;
- das Gesammelte der Gemeinschaft vorlegen; die Art des Konflikts und die Art der Verletzung nennt die Gemeinschaft, nicht die Prüfer.
Beschränkungen:
- treffen keine endgültigen Entscheidungen — die Entscheidungen trifft die Gemeinschaft durch Abstimmung;
- handeln ehrlich und objektiv, ohne Voreingenommenheit;
- sind der Gemeinschaft rechenschaftspflichtig.
Die stützenden Mitglieder
Befugnisse:
- den Verletzern emotionale Unterstützung im Prozess der Besserung zukommen lassen;
- praktische Hilfe bei der Ausführung des Besserungsplans leisten;
- den Verletzer im geistlichen Wachstum anleiten;
- der Gemeinschaft über die Fortschritte des Verletzers berichten.
Beschränkungen:
- ersetzen den Verletzer nicht in seiner Verantwortung;
- rechtfertigen nicht die Verletzung;
- handeln mit der Festigkeit und der Barmherzigkeit.
5. Die Dunbar-Schranke und die Teilung der Gemeinschaft
Die Gemeinschaft kann nicht unendlich sein. Wenn der Kern die Dunbar-Schranke überschreitet, etwa hundertfünfzig Menschen für Menschen, muss die Gemeinschaft sich teilen.
Die Dunbar-Schranke — die Grenze dessen, wie viele Menschen einander persönlich kennen und tiefe Verbindungen pflegen können. Hinter dieser Grenze hört die Gemeinschaft auf, eine Gemeinschaft zu sein, und wird zur Menge. Die Verbindungen schwächen sich, das Vertrauen fällt, die Harmonie wird gestört.
Die Pflicht zu teilen steht in der Struktur: sie tritt mit der Überschreitung der Schranke ein und braucht keine Abstimmung. Der Kern entscheidet, wie genau zu teilen ist: Varianten werden diskutiert und vorgeschlagen, die Art wird abgestimmt; geschieht jene Teilung, für die zwei Drittel gestimmt haben.
Die Mitglieder wählen selbst, zu welcher Gemeinschaft sie gehen. Niemand zwingt. Familien können zusammen bleiben, Freunde können dieselbe Gemeinschaft wählen, aber jeder entscheidet selbst. Das ist eine freie Wahl, und die Gemeinschaft respektiert sie.
Nach der Teilung erscheinen zwei neue Gemeinschaften. Sie sind voneinander unabhängig, aber sie sind durch eine gemeinsame Geschichte und gemeinsame Achtung verbunden. Sie können kooperieren, einander helfen, aber sie unterwerfen sich nicht einander.
Die Teilung — kein Konflikt, sondern ein Wachstum. Es ist wie ein Baum, der neue Zweige gibt. Jeder Zweig lebt sein Leben, aber alle sind Teile desselben Baumes. So auch die Gemeinschaften: sie sind getrennt, aber zusammen bilden sie die Gesellschaft.
6. Der Eintritt in den Kern der Gemeinschaft
Der Eintritt in den Kern der Gemeinschaft — eine freie Wahl. Niemand kann zum Eintritt gezwungen werden, niemand kann ohne eigene Zustimmung angenommen werden.
Die Gemeinschaft besteht aus dem Kern und den Nicht-Fähigen. Dem Fähigen stehen zwei Status offen: der Bundesgast (er hat den Bund angenommen, ohne Stimme im Gemeinsamen — eine reine Position, kein „Fehlbetrag") und das Mitglied des Kerns. Der Weg in den Kern — ist nicht automatisch.
Für den Eintritt in den Kern braucht es drei Bedingungen:
Die erste Bedingung: das Lesen und die Annahme der Texte des Kanons und des Bundes. Der Kandidat muss die Lehre verstehen und als die eigene annehmen — die Prämissen werden im Glauben angenommen, die Folgen werden geprüft.
Die zweite Bedingung: die Einladung eines Mitglieds des Kerns. Das bedeutet, dass es in der Gemeinschaft einen Menschen gibt, der bereit ist für den Kandidaten zu bürgen, der bereit ist, ihm bei der Integration zu helfen, der bereit ist, sein Wegweiser zu werden. Die Einladung ist für alle obligatorisch, die in den Kern gehen — für Erwachsene wie für Kinder.
Die dritte Bedingung: die öffentliche Erklärung vor der Versammlung der Gemeinschaft. Der Kandidat muss offen sein Verlangen zu erklären, seine Annahme der Texte des Kanons und des Bundes, seine Bereitschaft, nach den Geboten zu leben.
Nach der Erklärung folgt die öffentliche Befragung zum Verständnis der Texte. Die Kernmitglieder stellen dem Kandidaten Fragen, um sein Verständnis der Texte des Kanons und des Bundes zu prüfen. Das ist eine eigene Etappe, die der Abstimmung vorausgeht. Die Befragung muss ehrlich und respektvoll sein.
Nach der Befragung geschieht die Abstimmung. Wenn zwei Drittel dafür stimmen, wird der Kandidat Mitglied des Kerns.
Kinder, die Reife gezeigt haben, folgen demselben Weg: das Lesen und die Annahme der Texte des Kanons und des Bundes, die Einladung eines Mitglieds des Kerns, die öffentliche Erklärung, die öffentliche Befragung zum Verständnis der Texte, die Abstimmung des Kerns (zwei Drittel). Danach werden sie Kernmitglieder, unabhängig vom Alter.
Der Eintritt in den Kern — nicht nur ein Recht, sondern auch eine Verantwortung. Das neue Mitglied erhält das Stimmrecht und übernimmt die Schulden der Gemeinschaft: die anderen achten, die Verantwortung für seine Entscheidungen tragen, zum Wohl der Gemeinschaft arbeiten.
Die Gemeinschaft verweigert den Eintritt nicht ohne Grund. Gründe für die Verweigerung können sein: das Nichtverstehen der Texte des Kanons und des Bundes, der Unwille, den Geboten zu folgen, widersinnige Handlungen in der Vergangenheit. Die Verweigerung bedeutet keine Feindschaft — sie bedeutet, dass die Zeit noch nicht gekommen ist.
7. Die Beschlussfassung
Die Entscheidungen in der Gemeinschaft werden öffentlich und kollektiv getroffen. Niemand hat das Recht, für alle zu entscheiden ohne Diskussion. Das ist das Fundament der Freiheit und der Verantwortung in der Gemeinschaft.
Der Prozess der Beschlussfassung beginnt mit der öffentlichen Diskussion. Ein Kernmitglied schlägt eine Idee oder eine Entscheidung vor, diskutiert sie, antwortet auf die Fragen, hört die Meinungen der anderen an. Die Diskussion muss ehrlich und respektvoll sein. Lüge, Beleidigungen, unredliche Einflussnahme sind unzulässig.
Nach der Diskussion geschieht die Abstimmung. Jedes Kernmitglied hat eine Stimme. Der Beschluss gilt als angenommen, wenn mindestens zwei Drittel der Kernmitglieder dafür gestimmt haben. Das ist eine qualifizierte Mehrheit, die sicherstellt, dass die Beschlüsse von der Mehrheit gestützt werden, aber die Minderheit nicht ignorieren.
Die Abstimmung muss ehrlich sein. Niemand kann zur Abstimmung zwingen, niemand kann Stimmen kaufen, niemand kann die Ergebnisse fälschen. Die Verletzung der Ehrlichkeit der Abstimmung — eine schwere Verletzung der Gebote.
Die Beschlüsse der Gemeinschaft sind für alle Mitglieder verbindlich. Wenn jemand mit dem Beschluss nicht einverstanden ist, kann er das besprechen, kann vorschlagen, den Beschluss zu ändern, aber solange der Beschluss in Kraft ist, muss er ihn einhalten. Das ist das Fundament des Gemeinschaftslebens.
Wenn sich der Beschluss als fehlerhaft erweist, kann die Gemeinschaft ihn überprüfen. Dafür braucht es eine öffentliche Diskussion und eine neue Abstimmung. Fehler — ein Teil des Weges, und sie können behoben werden.
8. Der Ausschluss aus der Gemeinschaft
Der Ausschluss aus der Gemeinschaft — eine äußerste Maßnahme, zu der man nur greift, wenn andere Wege nicht geholfen haben. Der Ausschluss bedeutet nicht, dass der Mensch schlecht ist — das bedeutet, dass er nicht ein Teil der Gemeinschaft sein kann.
Der Ausschluss ist nur aus einem Grund möglich: Ein Wesen schafft Wunden und verweigert die Pflicht der Heilung.
Der Grund ist einer — das Schaffen von Wunden und die Verweigerung der Pflicht der Heilung; unten — seine zwei Erscheinungen.
Die erste Erscheinung: die systematische Verletzung der Gebote ohne Besserung. Wenn ein Kernmitglied die Gebote verletzt, sich nach Warnungen nicht bessert, die Harmonie weiter zerstört — und die Pflicht der Heilung des Geschaffenen verweigert, kann die Gemeinschaft es ausschließen. Die systematische Verletzung der Gebote, destruktive Handlungen, der Schaden für andere — all das fällt unter ein einziges Kriterium.
Die zweite Erscheinung: widersinnige Handlungen, die Wunden schaffen. Wenn ein Kernmitglied destruktiv handelt, anderen schadet, die Entwicklung der Gemeinschaft behindert — und die Pflicht der Heilung des Geschaffenen verweigert, kann die Gemeinschaft es ausschließen. Das Widersinnige — alles, was der Vernunft entgegenwirkt; die Gemeinschaft kann nicht erlauben, dass es wächst.
Die Abneigung — kein Grund für den Ausschluss: sie ist kein Verbrechen und wird nicht bestraft. Die Abneigung — ein Signal, ein Anlass für Mediation und Prüfung durch Wunden. Die Gemeinschaft stellt fest, ob es reale Verletzungen gibt, die die Abneigung begründen. Wenn es Verletzungen gibt, werden sie als Verletzung der Gebote betrachtet, und der Schuldige antwortet. Wenn es keine Verletzungen gibt, wird die Mediation durchgeführt: den Wesen wird die Möglichkeit gegeben, zu sprechen, einander zu verstehen, die Spannung zu lösen. Die Gemeinschaft verlässt weder den, der die Abneigung empfindet, noch den, auf den sie gerichtet ist.
Der Beschluss über den Ausschluss wird durch öffentliche Diskussion und anschließende Abstimmung mit der Mehrheit von zwei Dritteln gefasst. Das ist eine ernste Entscheidung, und sie erfordert eine sorgfältige Diskussion. Das Mitglied, das ausgeschlossen werden soll, hat das Recht, sich zu verteidigen, seine Handlungen zu erklären, Verbesserungen vorzuschlagen.
Der Ausschluss bedeutet nicht, dass der Mensch aufhört, ein denkendes Wesen zu sein. Das bedeutet, dass er nicht ein Teil dieser Gemeinschaft sein kann. Er kann eine andere Gemeinschaft suchen, er kann sich bessern und zurückkehren, er kann außerhalb der Gemeinschaften leben. Aber er hat kein Stimmrecht mehr in dieser Gemeinschaft.
Die Gemeinschaft schließt nicht wegen Meinungsverschiedenheiten aus. Verschiedene Meinungen — ein Teil des Lebens der Gemeinschaft. Der Ausschluss — nur für Handlungen, die die Harmonie zerstören und die Gebote verletzen.
So ist die Hierarchie und die Struktur der Kirche der Einheit. Die Gemeinschaften sind autonom, aber arbeiten zusammen. Der Kern — das Herz der Gemeinschaft: die Fähigen, durch Abstimmung angenommen; die Bundesgäste — daneben, ohne Stimme im Gemeinsamen. Die Nicht-Fähigen stehen unter der Obhut. Die Kinder bereiten sich auf den Eintritt vor. Die Vertreter koordinieren, aber befehlen nicht. Der Eintritt in den Kern — eine freie Wahl. Die Entscheidungen werden ehrlich und kollektiv getroffen. Der Ausschluss — eine äußerste Maßnahme, aus einem Grund: Wunden und die Verweigerung der Pflicht der Heilung.