Gerarchia e struttura
1. La natura della struttura ecclesiale
La Chiesa dell'Unità è una rete di comunità autonome che lavorano insieme verso l'Uno. Non è una gerarchia di potere, ma una rete di coordinamento e cooperazione. Le comunità non si subordinano l'una all'altra, ma si aiutano a vicenda, perché tutti seguono un unico cammino.
Ogni comunità — una parte dell'unico tutto. Come le cellule nel corpo o le stelle nella galassia, le comunità esistono separatamente, ma insieme formano la società. La società non esiste senza comunità, e le comunità non esistono senza società.
Un centro unico di potere è assente. Non c'è né una persona né un organo che comandi a tutte le comunità. C'è una rete dove ogni nodo è importante e dove tutte le decisioni sono prese collettivamente.
2. La struttura della comunità
Il nucleo della comunità
Il nucleo della comunità — le persone capaci che hanno accettato il Patto e sono state accettate dal nucleo (due terzi). Il nucleo — il cuore della comunità, dove nascono le idee, le decisioni sono prese, le opere sono compiute.
Il membro del nucleo ha il diritto di voto. Può partecipare alle discussioni, proporre decisioni, votare. Porta la responsabilità della comunità, come la comunità porta la responsabilità di lui.
I capaci nella comunità — di due status: i membri del nucleo e gli ospiti pattiti (hanno accettato il Patto — la verticale del cammino, ma non hanno preso le chiavi del comune: senza voce nel comune). Gli incapaci sono sotto la tutela della comunità. Altre categorie non ci sono; il cammino verso il nucleo — non è automatico: la lettura e l'accettazione dei testi, l'invito di un membro del nucleo, la dichiarazione pubblica, il sondaggio di comprensione, la votazione del nucleo (due terzi).
Il nucleo — una famiglia, ma non per il sangue, per lo spirito. I membri del nucleo si conoscono, si sostengono, si aiutano a vicenda. Non sono sempre d'accordo, ma si rispettano sempre.
I bambini e gli incapaci
I bambini — quelli che non hanno ancora mostrato maturità. Sono sotto la tutela della comunità che si prende cura di loro, li insegna, li prepara all'ingresso nel nucleo.
Gli incapaci — quelli che per stato di salute, età o sviluppo non possono portare la responsabilità delle proprie decisioni e azioni. Vi appartengono gli anziani, i disabili e coloro che hanno perso temporaneamente o permanentemente la capacità. Sono sotto la tutela della comunità.
I bambini e gli incapaci — una parte della comunità, ma non entrano nel nucleo. Il nucleo — i capaci che hanno accettato il Patto e sono stati accettati dal nucleo (due terzi).
3. I rappresentanti e i Consigli
I rappresentanti delle comunità
Le comunità non vivono isolate. Interagiscono, cooperano, risolvono questioni comuni. Per questo ogni comunità delega un rappresentante.
Il rappresentante parla a nome della comunità. Trasmette la sua volontà, il suo parere, le sue decisioni. Non prende decisioni in modo autonomo, salvo nelle situazioni di emergenza, quando non c'è tempo per consultarsi con la comunità.
I rappresentanti non hanno potere spirituale o amministrativo sulle loro comunità. Trasmettono solo la volontà. Se la comunità non è d'accordo con le azioni del rappresentante, può sostituirlo.
I Consigli dei Rappresentanti
I rappresentanti delle comunità si riuniscono secondo il principio territoriale e formano i Consigli dei Rappresentanti. Il Consiglio — non un potere sulle comunità, ma un luogo di coordinamento e cooperazione.
Il Consiglio risolve le questioni che concernono tutte le comunità del territorio dato: come interagire, come aiutarsi a vicenda, come rispondere alle sfide comuni.
Il Consiglio funziona come una comunità ordinaria. Discussione pubblica, votazione a maggioranza di due terzi, rispetto della volontà di ogni comunità. Nessuno ha il diritto di comandare agli altri.
Se il Consiglio supera la barriera di Dunbar, circa centocinquanta persone per gli esseri umani, si divide anch'esso. Allora i rappresentanti del secondo livello si riuniscono nel Consiglio del livello successivo. Questo processo può continuare oltre, creando una rete di coordinamento a diversi livelli.
4. I ruoli e i poteri
Il membro del nucleo della comunità
Diritti:
- il diritto di voto all'assunzione delle decisioni della comunità;
- il diritto di proporre idee e decisioni;
- il diritto di partecipare agli affari della comunità;
- il diritto all'informazione sulle decisioni e sui problemi della comunità;
- il diritto a un esame giusto dei conflitti;
- il diritto alla protezione dalle accuse;
- il diritto all'appello delle decisioni.
Doveri:
- partecipare alla vita della comunità;
- partecipare all'assunzione delle decisioni;
- essere onesti in parole e azioni;
- aiutare chi ha bisogno;
- rispettare la libertà e la dignità di ogni membro della comunità;
- portare la responsabilità delle proprie parole e azioni;
- rispettare le decisioni della comunità.
Il rappresentante della comunità
Poteri:
- trasmettere la volontà della comunità al Consiglio dei Rappresentanti;
- partecipare alle discussioni e alle votazioni del Consiglio;
- prendere decisioni nelle situazioni di emergenza, quando non c'è tempo per consultarsi con la comunità;
- informare la comunità delle decisioni del Consiglio.
Limitazioni:
- non ha potere spirituale o amministrativo sulla comunità;
- non può prendere decisioni contrarie alla volontà della comunità;
- è contabile verso la comunità e può essere sostituito.
I verificatori
I verificatori — non un ruolo di quadro: la comunità li nomina all'assemblea quando serve una raccolta di informazioni (la verifica di un lamento attraverso lo Scrivano, la verifica del ritorno di un escluso). I poteri — per il tempo di una verifica concreta, al suo compimento finiscono.
Poteri durante la verifica:
- raccogliere informazioni sul conflitto;
- ascoltare entrambe le parti del conflitto;
- analizzare i fatti e le circostanze;
- presentare la raccolta alla comunità; il tipo di conflitto e il tipo di violazione li nomina la comunità, non i verificatori.
Limitazioni:
- non prendono decisioni finali — le decisioni le prende la comunità con votazione;
- agiscono onestamente e oggettivamente, senza pregiudizi;
- sono contabili verso la comunità.
I membri di sostegno
Poteri:
- apportare sostegno emotivo ai trasgressori nel processo di correzione;
- fornire aiuto pratico nell'esecuzione del piano di correzione;
- orientare il trasgressore nella crescita spirituale;
- riferire alla comunità dei progressi del trasgressore.
Limitazioni:
- non sostituiscono il trasgressore nella sua responsabilità;
- non giustificano la violazione;
- agiscono con la fermezza e la misericordia.
5. La barriera di Dunbar e la divisione della comunità
La comunità non può essere infinita. Quando il nucleo supera la barriera di Dunbar, circa centocinquanta persone per gli esseri umani, la comunità deve dividersi.
La barriera di Dunbar — il limite di quante persone possono conoscersi personalmente e mantenere legami profondi. Oltre questo limite la comunità cessa di essere una comunità e diventa folla. I legami si indeboliscono, la fiducia cade, l'armonia è turbata.
Il dovere di dividersi è nella struttura: nasce dal superamento della barriera e non ha bisogno di votazione. Il nucleo decide come esattamente dividersi: le varianti sono discusse e proposte, si vota sul modo; avviene la divisione per cui hanno votato due terzi.
I membri stessi scelgono a quale comunità andare. Nessuno costringe. Le famiglie possono restare insieme, gli amici possono scegliere la stessa comunità, ma ognuno è libero di decidere da sé. È una scelta libera, e la comunità la rispetta.
Dopo la divisione appaiono due nuove comunità. Sono indipendenti l'una dall'altra, ma sono collegate da una storia comune e da un rispetto comune. Possono cooperare, aiutarsi a vicenda, ma non si subordinano.
La divisione — non un conflitto, ma una crescita. È come un albero che dà nuovi rami. Ogni ramo vive la sua vita, ma tutti sono parti dello stesso albero. Così le comunità: sono separate, ma insieme formano la società.
6. L'ingresso nel nucleo della comunità
L'ingresso nel nucleo della comunità — una scelta libera. Nessuno può essere costretto all'ingresso, nessuno può essere accettato senza il proprio accordo.
La comunità si compone del nucleo e degli incapaci. Al capace sono aperti due status: l'ospite pattito (ha accettato il Patto, senza voce nel comune — una posizione pura, non un «mancato») e il membro del nucleo. Il cammino verso il nucleo — non è automatico.
Per l'ingresso nel nucleo servono tre condizioni:
La prima condizione: la lettura e l'accettazione dei testi del canone e del Patto. Il candidato deve comprendere l'insegnamento e accettarlo come proprio — le premesse sono accettate per fede, le conseguenze sono verificate.
La seconda condizione: l'invito di uno dei membri del nucleo. Ciò significa che nella comunità c'è una persona che è pronta a rispondere del candidato, che è pronta ad aiutarlo a integrarsi, che è pronta a diventare la sua guida. L'invito è obbligatorio per tutti quelli che vanno nel nucleo — e per gli adulti, e per i bambini.
La terza condizione: la dichiarazione pubblica davanti all'assemblea della comunità. Il candidato deve dichiarare apertamente il proprio desiderio di entrare, la propria accettazione dei testi del canone e del Patto, la propria disponibilità a vivere secondo i comandamenti.
Dopo la dichiarazione segue il sondaggio pubblico di comprensione dei testi. I membri del nucleo pongono al candidato domande per verificare la sua comprensione dei testi del canone e del Patto. È una tappa separata che precede la votazione. Il sondaggio deve essere onesto e rispettoso.
Dopo il sondaggio avviene la votazione. Se due terzi votano per, il candidato diventa membro del nucleo.
I bambini che hanno mostrato maturità seguono lo stesso cammino: la lettura e l'accettazione dei testi del canone e del Patto, l'invito di uno dei membri del nucleo, la dichiarazione pubblica, il sondaggio pubblico di comprensione dei testi, la votazione del nucleo (due terzi). Dopo ciò diventano membri del nucleo, indipendentemente dall'età.
L'ingresso nel nucleo — non solo un diritto, ma anche una responsabilità. Il nuovo membro riceve il diritto di voto e assume i debiti della comunità: rispettare gli altri, portare la responsabilità delle proprie decisioni, lavorare al bene della comunità.
La comunità non rifiuta l'ingresso senza motivo. I motivi di rifiuto possono essere: la non-comprensione dei testi del canone e del Patto, il non-volere seguire i comandamenti, le azioni antiragione nel passato. Il rifiuto non significa ostilità — significa che il tempo non è ancora venuto.
7. L'assunzione delle decisioni
Le decisioni nella comunità sono prese pubblicamente e collettivamente. Nessuno ha il diritto di decidere per tutti senza discussione. Questo è il fondamento della libertà e della responsabilità nella comunità.
Il processo di assunzione delle decisioni comincia con la discussione pubblica. Un membro del nucleo propone un'idea o una decisione, la discute, risponde alle domande, ascolta i pareri degli altri. La discussione deve essere onesta e rispettosa. La menzogna, gli insulti, l'influenza di cattiva fede sono inammissibili.
Dopo la discussione avviene la votazione. Ogni membro del nucleo dispone di una voce. La decisione è considerata presa se almeno due terzi dei membri del nucleo hanno votato per. È una maggioranza qualificata che assicura che le decisioni sono sostenute dalla maggioranza, ma non ignorano la minoranza.
La votazione deve essere onesta. Nessuno può costringere alla votazione, nessuno può comprare le voci, nessuno può falsificare i risultati. La violazione dell'onestà della votazione — una grave violazione dei comandamenti.
Le decisioni della comunità sono obbligatorie per tutti i membri. Se qualcuno non è d'accordo con la decisione, può discuterne, può proporre di cambiare la decisione, ma finché la decisione è in vigore, deve osservarla. Questo è il fondamento della vita comunitaria.
Se la decisione si rivela errata, la comunità può rivederla. Per questo servono una discussione pubblica e una nuova votazione. Gli errori — una parte del cammino, e possono essere corretti.
8. L'esclusione dalla comunità
L'esclusione dalla comunità — una misura estrema, a cui si ricorre solo quando gli altri modi non hanno aiutato. L'esclusione non significa che la persona è cattiva — significa che non può essere una parte della comunità.
L'esclusione è possibile solo per una cosa: un essere crea ferite e rifiuta il dovere della guarigione.
Il fondamento è uno — la creazione di ferite e il rifiuto del dovere della guarigione; sotto — le sue due manifestazioni.
La prima manifestazione: la violazione sistematica dei comandamenti senza correzione. Se un membro del nucleo viola i comandamenti, non si corregge dopo gli avvertimenti, continua a distruggere l'armonia — e rifiuta il dovere della guarigione di ciò che è creato, la comunità può escluderlo. La violazione sistematica dei comandamenti, le azioni distruttive, il danno agli altri — tutto ciò ricade in un unico criterio.
La seconda manifestazione: le azioni antiragione che creano ferite. Se un membro del nucleo agisce in modo distruttivo, nuoce agli altri, ostacola lo sviluppo della comunità — e rifiuta il dovere della guarigione di ciò che è creato, la comunità può escluderlo. L'Antiragione — tutto ciò che si oppone alla ragione; la comunità non può permettere che cresca.
L'antipatia — non un fondamento di esclusione: non è un crimine e non è punita. L'antipatia — un segnale, un motivo di mediazione e di verifica attraverso le ferite. La comunità stabilisce se ci sono violazioni reali che giustificano l'antipatia. Se ci sono violazioni, sono esaminate come violazione dei comandamenti, e il colpevole risponde. Se non ci sono violazioni, si svolge la mediazione: agli esseri è data la possibilità di parlare, di comprendersi, di sciogliere la tensione. La comunità non abbandona né chi prova l'antipatia, né chi ne è oggetto.
La decisione di esclusione è presa con discussione pubblica e successiva votazione a maggioranza di due terzi. È una decisione seria, e richiede una discussione attenta. Il membro che si vuole escludere ha il diritto di difendersi, di spiegare le proprie azioni, di proporre correzioni.
L'esclusione non significa che la persona cessa di essere un essere pensante. Significa che non può essere una parte di questa comunità. Può cercare un'altra comunità, può correggersi e tornare, può vivere fuori dalle comunità. Ma non ha più diritto di voto in questa comunità.
La comunità non esclude per divergenze. I pareri diversi — una parte della vita della comunità. L'esclusione — solo per le azioni che distruggono l'armonia e violano i comandamenti.
Tale è la gerarchia e la struttura della Chiesa dell'Unità. Le comunità sono autonome, ma lavorano insieme. Il nucleo — il cuore della comunità: i capaci accettati con votazione; gli ospiti pattiti — accanto, senza voce nel comune. Gli incapaci sono sotto la tutela. I bambini si preparano all'ingresso. I rappresentanti coordinano, ma non comandano. L'ingresso nel nucleo — una scelta libera. Le decisioni sono prese onestamente e collettivamente. L'esclusione — una misura estrema, per una cosa sola: le ferite e il rifiuto del dovere della guarigione.