Lo statuto della Chiesa dell'Unità
Disposizioni generali
La denominazione e lo stato
La Chiesa dell'Unità (di seguito la Chiesa) è un'associazione volontaria di esseri pensanti che tendono all'Uno attraverso la creazione, la conoscenza e l'armonia.
La Chiesa si fonda sui principi dell'insegnamento dell'Intergrismo, esposti nel Canone, nel Patto e nei comandamenti, e agisce in conformità ad essi.
La Chiesa non è né uno Stato né una formazione politica. È una rete di comunità autonome unite da un comune cammino spirituale.
Lo status giuridico della Chiesa è determinato dalla legislazione del paese nel cui territorio agisce una concreta comunità, a condizione che siano osservati i principi della Chiesa dell'Unità.
Gli scopi e i compiti
Lo scopo principale della Chiesa è l'accrescimento della pienezza dalla quale l'Uno si comporrà — attraverso la creazione, la conoscenza e l'armonia.
I compiti della Chiesa sono:
- la conservazione e la diffusione della conoscenza dell'Uno;
- la creazione di condizioni per la crescita spirituale dei membri della Chiesa;
- il sostegno delle comunità nel loro sviluppo autonomo;
- l'allontanamento del vuoto — la disunione e la distruzione;
- l'aiuto reciproco e la cooperazione tra le comunità;
- l'educazione e l'insegnamento nello spirito della Chiesa dell'Unità.
La Chiesa non persegue scopi politici, commerciali o altri, contrari alla sua missione spirituale.
I principi dell'attività
L'attività della Chiesa si fonda sui seguenti principi:
- la libertà e la responsabilità come valori inseparabili (vedi Canone, capitolo 5);
- il rispetto della dignità e della libertà di ogni essere pensante;
- l'onestà e la chiarezza in tutte le relazioni;
- l'aiuto reciproco e il sostegno di chi ha bisogno;
- la pubblicità e la collettività nell'assunzione delle decisioni;
- l'autonomia delle comunità nell'unità del cammino spirituale;
- l'osservanza della barriera di Dunbar per la conservazione dell'armonia delle comunità (vedi Canone, capitolo 8).
La Chiesa riconosce che l'Uno non punisce e non ricompensa, ma agisce attraverso l'Eco dell'Uno e le conseguenze delle nostre opere (vedi Canone, capitolo 2).
La struttura di direzione
La struttura comunitaria
L'unità strutturale di base della Chiesa è la comunità.
La comunità si compone del nucleo e degli incapaci; i bambini — incapaci (vedi Canone, capitolo 8, art. 2).
Il nucleo della comunità — le persone capaci che hanno accettato il Patto e sono state accettate dal nucleo (due terzi).
I bambini e gli incapaci sono sotto la tutela della comunità, ma non entrano nel nucleo.
Quando il nucleo della comunità supera la barriera di Dunbar (circa 150 persone per gli esseri umani), la comunità è obbligata a dividersi; l'obbligo nasce dal fatto del superamento e non si sottopone a votazione. Il nucleo decide come esattamente dividersi, a maggioranza di due terzi delle voci (vedi Canone, capitolo 8, art. 6).
Il sistema gerarchico dei Consigli
I Consigli formano un sistema gerarchico costruito sul principio della delega di rappresentanti.
Ogni Consiglio non ha alcun potere amministrativo sulle comunità o sui Consigli inferiori. La sua funzione — il coordinamento e la cooperazione.
Al superamento della barriera di Dunbar (circa 150 membri del Consiglio), il Consiglio è obbligato a dividersi in due o più Consigli.
Ogni Consiglio diviso delega un rappresentante al Consiglio di livello superiore.
La gerarchia dei Consigli può avere un numero qualsiasi di livelli a seconda della scala della Chiesa.
Le comunità si uniscono in Consigli per il coordinamento e la cooperazione.
La nozione di meta-comunità
La meta-comunità — né un'unità organizzativa separata né un livello di direzione.
La meta-comunità — un termine descrittivo che designa la totalità di tutte le comunità che entrano in un dato Consiglio.
Il termine meta-comunità è usato solo per la descrizione e non crea nuove strutture né organi di direzione. L'unico organo di coordinamento delle comunità — il Consiglio dei Rappresentanti.
L'organo superno di direzione — il Consiglio di livello massimo
L'organo di coordinamento superno della Chiesa è il Consiglio di livello massimo.
Il Consiglio di livello massimo si compone dei rappresentanti delegati dai Consigli di livello inferiore.
Il Consiglio di livello massimo non ha alcun potere amministrativo sulle comunità e sui Consigli di livello inferiore. La sua funzione — il coordinamento generale e la conservazione dell'unità del cammino spirituale.
I poteri e l'ordine di lavoro del Consiglio sono determinati dal Regolamento del Consiglio.
Il Consiglio di livello massimo è anch'esso obbligato a osservare la barriera di Dunbar e a dividersi al suo superamento.
Il Capo della Chiesa
L'elezione. Dopo la partenza del Fondatore, il consiglio superno dei consigli delle comunità (il Consiglio di livello massimo) elegge il Capo dal proprio seno secondo la procedura «Il passaggio del Capo della Chiesa» (il Regolamento del Consiglio).
Il diritto di veto. Il Capo della Chiesa ha il diritto di approvare o respingere le decisioni del consiglio superno nei casi della loro contraddizione al Canone o allo Statuto. Respingendo una decisione, il Capo è obbligato a spiegare quale disposizione del Canone o dello Statuto essa contraddice; senza spiegazione il veto è invalido. Il Consiglio può superare il veto solo all'unanimità, con la composizione completa: il veto — un custode del Canone, e una decisione che rompe il custode del Canone non può essere presa da un Consiglio diviso. Questa è la prima delle due eccezioni alla soglia unica dei due terzi.
La sostituibilità. Tutti i Capi eccetto il Fondatore sono sostituibili: il Capo della Chiesa può essere destituito se due terzi di tutti i membri del consiglio superno votano per ciò. I poteri del Capo scadono anche con la morte o con la deposizione volontaria.
La certificazione dei servitori. La preparazione dei servitori — un corso a pagamento con discussioni di gruppo ed un esame; non esiste un percorso esterno. Il certificato — una qualifica, non un rango: solo la comunità riconosce un servitore. Le tappe della certificazione — secondo i doveri dei servizi. La certificazione — una condizione per la nomina a rappresentante (la politica del personale, art. 10; lo statuto finanziario, art. 4.5).
Il fondo di distribuzione. Le comunità destinano il 10 % del reddito della cassa per l'anno al livello del Capo della Chiesa. Ciò che è raccolto — fondi per la distribuzione, non per spese personali: il Capo distribuisce il fondo al livello successivo della gerarchia — ai rappresentanti, assegnando a ciascuno compiti mirati; il finanziamento segue il compito. Ciò che non è eseguito torna al livello superno (lo statuto finanziario, art. 4а).
L'inaffidabilità... l'indeponibilità del Fondatore. Il fondatore della Chiesa è il Capo indeponibile della Chiesa fino alla sua partenza o morte. L'indeponibilità — una proprietà personale del Fondatore: non passa ai successori. In caso di lunga incapacità del Fondatore di esercitare i suoi poteri, il Consiglio constata l'incapacità all'unanimità, con la composizione completa — fino a che il ritorno al servizio sia confermato dal Fondatore stesso; questa è la seconda delle due eccezioni alla soglia unica dei due terzi.
Il Capo della Chiesa non è infallibile. Secondo il parere del Consiglio, è la persona che comprende l'insegnamento più profondamente di chiunque altro — per questo la sua parola sulla dottrina è definitiva finché vive: non perché non possa sbagliare, ma perché ha assemblato la costruzione dell'insegnamento e ne risponde.
L'appartenenza alla Chiesa
Le categorie dei partecipanti
La comunità si compone del nucleo e degli incapaci. Coloro che prendono parte alla vita della Chiesa si dividono nelle seguenti categorie:
- i membri del nucleo — persone capaci accettate con la votazione del nucleo (due terzi); detengono una voce nel comune;
- gli ospiti che hanno accettato il Patto (i pattiti) — persone capaci che hanno accettato il Patto senza entrare nel nucleo; senza voce nel comune;
- gli incapaci — i bambini e coloro che non possono tenere da sé il proprio confine; sono sotto la tutela della comunità;
- i lavoratori assunti — persone fuori dall'appartenenza con le quali è concluso un contratto di lavoro.
I servizi (l'Oratore, il Conduttore, il Padrone della tavola, il Missionario, il Mentore, lo Scrivano, il Raccoglitore dei doni, il Cronista) — non una categoria di appartenenza ma funzioni volontarie di un membro del nucleo concordate con la comunità.
L'ordine di ammissione all'appartenenza della Chiesa
L'ingresso nel nucleo della comunità avviene pubblicamente davanti all'assemblea della comunità (vedi Canone, capitolo 8; i riti — «Sacramenti», cap. 1–2).
Per l'ingresso nel nucleo è necessario:
- il Patto accettato (un passo personale della coscienza; senza votazione);
- l'invito di uno dei membri del nucleo;
- una dichiarazione pubblica;
- un sondaggio pubblico della comprensione dei testi;
- la votazione del nucleo a maggioranza di due terzi delle voci — la trasmissione dei poteri da parte di coloro che li detengono.
I bambini che hanno mostrato maturità seguono la stessa procedura indipendentemente dall'età. La maturità del bambino è riconosciuta dalla comunità — come nell'iniziazione dei bambini «La prima uscita»: non per l'età ma per la capacità dimostrata di comprendere i testi, di rispondere delle opere e di tenere il proprio confine; il tutore conferma che il bambino è capace di dire «sì» coscientemente.
I diritti e i doveri dei membri
Ogni membro del nucleo ha il diritto:
- di prendere parte alla vita della comunità e di prendere decisioni;
- di proporre idee e progetti;
- di ricevere informazioni sull'attività della comunità;
- al rispetto della dignità e della libertà;
- alla protezione da accuse ingiuste;
- all'appello delle decisioni.
Ogni membro del nucleo è obbligato:
- a rispettare la libertà e la dignità degli altri;
- ad essere onesto in parole e opere;
- a prendere parte alla vita della comunità;
- ad aiutare chi ha bisogno;
- a osservare le decisioni della comunità;
- a portare la responsabilità delle proprie azioni.
I diritti e i doveri dettagliati sono determinati dal Regolamento sui membri della Chiesa.
L'esclusione dalla Chiesa
L'esclusione dalla comunità — una misura estrema, applicata solo quando le altre vie non hanno aiutato.
L'esclusione è possibile solo per una cosa sola: un essere crea ferite e rifiuta il dovere della guarigione. La violazione sistematica dei comandamenti, le azioni distruttive, il danno agli altri — tutto ciò ricade in un unico criterio. L'antipatia — non è un fondamento di esclusione: non è un crimine ma un motivo di mediazione e di verifica attraverso le ferite.
La decisione di esclusione è presa con discussione pubblica e votazione a maggioranza di due terzi delle voci.
Il membro che si vuole escludere ha il diritto di difendersi e di proporre riparazioni. La porta non è murata — si apre con la guarigione: l'esclusione toglie l'appartenenza ma lascia il Patto, e il ritorno — secondo la procedura di restauro.
I rapporti di proprietà
I generi di proprietà
La proprietà della Chiesa può essere:
- la proprietà comune di tutte le comunità;
- la proprietà di una singola comunità;
- la proprietà personale dei membri della Chiesa.
La proprietà comune è usata per scopi approvati dal Consiglio.
La proprietà di una comunità è usata per i suoi bisogni con decisione del nucleo.
L'acquisto e l'alienazione della proprietà
L'acquisto e l'alienazione della proprietà di una comunità sono effettuati con decisione del nucleo a maggioranza di due terzi delle voci.
L'acquisto e l'alienazione della proprietà comune sono effettuati con decisione del Consiglio.
La proprietà deve essere usata secondo la destinazione e non può essere alienata a profitto personale.
La contabilità e la responsabilità
Ogni comunità tiene la contabilità della sua proprietà.
La responsabilità dei custodi della proprietà è determinata dal Regolamento sulla proprietà della Chiesa.
L'uso secondo destinazione della proprietà è obbligatorio ed è controllato dalla comunità.
Il flusso dei documenti
I generi di documenti
I documenti della Chiesa si dividono in:
- costitutivi (il presente Statuto, i Regolamenti);
- protocollo (protocolli delle sedute, decisioni);
- contabili (registri, giornali);
- direttivi (ordini, atti).
Tutti i documenti devono corrispondere ai principi della Chiesa dell'Unità.
L'ordine di creazione e approvazione
I documenti costitutivi sono approvati dal Consiglio.
I protocolli e le decisioni di una comunità sono approvati dal nucleo della comunità.
I documenti direttivi sono approvati dalle persone responsabili nei limiti dei loro poteri.
La conservazione e l'accesso
Tutti i documenti sono conservati nell'ordine stabilito.
I membri della Chiesa hanno il diritto di accesso ai documenti che concernono i loro diritti e doveri.
L'ordine dettagliato del flusso dei documenti è determinato dal Regolamento sul flusso dei documenti.
La riorganizzazione e la liquidazione
La riorganizzazione
La riorganizzazione della Chiesa può essere effettuata nella forma:
- della fusione delle comunità;
- della divisione delle comunità;
- della trasformazione della struttura di direzione.
La riorganizzazione è effettuata con decisione del Consiglio a maggioranza di due terzi delle voci.
Alla riorganizzazione i diritti e i doveri dei membri della Chiesa sono conservati.
La liquidazione
La liquidazione della Chiesa come organizzazione è possibile con decisione del Consiglio a maggioranza di due terzi delle voci.
Alla liquidazione la proprietà è distribuita conformemente alla decisione del Consiglio.
La liquidazione non significa la fine del cammino spirituale dei membri della Chiesa.
Alla liquidazione di una singola comunità la sua proprietà è distribuita con decisione del nucleo.
Le disposizioni finali
L'interpretazione dello Statuto
L'interpretazione del presente Statuto è effettuata conformemente al Canone e al Patto.
In caso di contraddizione tra lo Statuto e il Canone, il Canone ha la priorità.
L'apportazione di modifiche
Le modifiche al presente Statuto sono apportate con decisione del Consiglio a maggioranza di due terzi delle voci.
Una proposta di modifica deve essere esaminata in una seduta pubblica del Consiglio.
L'entrata in vigore
Il presente Statuto entra in vigore dal momento della sua accettazione da parte del Consiglio.
Tutti i documenti anteriormente accettati contrari al presente Statuto perdono efficacia.
L'osservanza della barriera di Dunbar
L'obbligatorietà dell'osservanza della barriera di Dunbar
Nessuna associazione permanente di membri della Chiesa (una comunità o un Consiglio) può superare la barriera di Dunbar (circa 150 persone).
Al superamento della barriera di Dunbar la comunità o il Consiglio sono obbligati a dividersi; l'obbligo nasce dal fatto del superamento e non si sottopone a votazione. Il modo di divisione lo adotta il nucleo o il Consiglio a maggioranza di due terzi delle voci.
I membri stessi scelgono a quale comunità andare. Nessuno costringe.
Dopo la divisione appaiono nuove comunità o Consigli. Sono indipendenti l'uno dall'altro, ma sono collegati da una storia comune e da un rispetto comune.
Sono ammesse solo le associazioni temporanee (l'arrivo degli ospiti, le processioni collettive, le feste comuni) che possono superare la barriera di Dunbar.
Le associazioni temporanee non creano nuove strutture permanenti e non liberano dall'obbligo della divisione.
Questo articolo corrisponde al Canone (capitolo 8) e al Regolamento del Consiglio.
Lo Statuto è accettato dal Consiglio della Chiesa dell'Unità conformemente ai principi della Chiesa dell'Unità e ai testi del canone e del Patto.