Die Satzung der Kirche der Einheit
Allgemeine Bestimmungen
Name und Status
Die Kirche der Einheit (im Folgenden die Kirche) ist ein freiwilliger Zusammenschluss denkender Wesen, die durch Schöpfung, Erkenntnis und Harmonie zum Einen streben.
Die Kirche gründet auf den Prinzipien der Lehre des Intergrismus, die im Kanon, im Bund und in den Geboten dargelegt sind, und handelt im Einklang mit ihnen.
Die Kirche ist weder ein Staat noch eine politische Bildung. Sie ist ein Netz autonomer Gemeinschaften, die durch einen gemeinsamen geistlichen Weg verbunden sind.
Der rechtliche Status der Kirche wird durch die Gesetzgebung des Landes bestimmt, auf dessen Gebiet eine konkrete Gemeinschaft wirkt, unter der Bedingung, dass die Prinzipien der Kirche der Einheit eingehalten werden.
Ziele und Aufgaben
Das Hauptziel der Kirche ist die Vergrößerung der Fülle, aus der sich das Eine formen wird — durch Schöpfung, Erkenntnis und Harmonie.
Die Aufgaben der Kirche sind:
- die Bewahrung und Verbreitung der Erkenntnis über das Eine;
- die Schaffung von Bedingungen für das geistliche Wachstum der Mitglieder der Kirche;
- die Unterstützung der Gemeinschaften in ihrer autonomen Entwicklung;
- das Zurückschieben der Leere — der Entzweiung und der Zerstörung;
- gegenseitige Hilfe und Zusammenarbeit zwischen den Gemeinschaften;
- Erziehung und Lehre im Geist der Kirche der Einheit.
Die Kirche verfolgt keine politischen, kommerziellen oder sonstigen Ziele, die ihrer geistlichen Mission widersprechen.
Prinzipien der Tätigkeit
Die Tätigkeit der Kirche stützt sich auf folgende Prinzipien:
- Freiheit und Verantwortung als untrennbare Werte (siehe Kanon, Kapitel 5);
- Achtung der Würde und der Freiheit jedes denkenden Wesens;
- Ehrlichkeit und Klarheit in allen Beziehungen;
- gegenseitige Hilfe und Unterstützung der Bedürftigen;
- Öffentlichkeit und Gemeinschaftlichkeit bei der Entscheidungsfindung;
- Autonomie der Gemeinschaften bei der Einheit des geistlichen Weges;
- Beachtung der Dunbar-Schranke zur Bewahrung der Harmonie der Gemeinschaften (siehe Kanon, Kapitel 8).
Die Kirche erkennt an, dass das Eine weder straft noch belohnt, sondern durch das Echo des Einen und die Folgen unserer Taten wirkt (siehe Kanon, Kapitel 2).
Leitungsstruktur
Gemeinschaftsstruktur
Die grundlegende strukturelle Einheit der Kirche ist die Gemeinschaft.
Die Gemeinschaft besteht aus dem Kern und den Nicht-Fähigen; die Kinder — Nicht-Fähige (siehe Kanon, Kapitel 8, Art. 2).
Der Kern der Gemeinschaft — fähige Menschen, die den Bund angenommen haben und vom Kern angenommen wurden (zwei Drittel).
Kinder und Nicht-Fähige stehen unter der Obhut der Gemeinschaft, treten aber nicht in den Kern ein.
Wenn der Kern der Gemeinschaft die Dunbar-Schranke überschreitet (etwa 150 Menschen für Menschen), muss die Gemeinschaft sich teilen (siehe Kanon, Kapitel 8, Art. 6).
Das hierarchische System der Räte
Die Räte bilden ein hierarchisches System, das auf dem Prinzip der Delegierung von Vertretern aufgebaut ist.
Jeder Rat hat keine Verwaltungsgewalt über Gemeinschaften oder untergeordnete Räte. Seine Funktion — Koordination und Zusammenarbeit.
Bei Überschreitung der Dunbar-Schranke (etwa 150 Mitglieder des Rates) ist der Rat verpflichtet, sich in zwei oder mehrere Räte zu teilen.
Jeder geteilte Rat entsendet einen Vertreter in den Rat der höheren Ebene.
Die Hierarchie der Räte kann je nach Größe der Kirche eine beliebige Anzahl von Ebenen haben.
Gemeinschaften schließen sich zu Räten für Koordination und Zusammenarbeit zusammen.
Der Begriff der Metagemeinschaft
Die Metagemeinschaft — weder eine eigene Organisationseinheit noch eine Führungsebene.
Die Metagemeinschaft — ein beschreibender Begriff, der die Gesamtheit aller Gemeinschaften bezeichnet, die einem bestimmten Rat angehören.
Der Begriff Metagemeinschaft wird nur zur Beschreibung verwendet und schafft keine neuen Strukturen oder Leitungsorgane. Das einzige Koordinationsorgan der Gemeinschaften — der Rat der Vertreter.
Das oberste Leitungsorgan — der Rat der höchsten Ebene
Das oberste Koordinationsorgan der Kirche ist der Rat der höchsten Ebene.
Der Rat der höchsten Ebene besteht aus Vertretern, die von den Räten der unteren Ebene delegiert wurden.
Der Rat der höchsten Ebene hat keine Verwaltungsgewalt über Gemeinschaften und Räte der unteren Ebene. Seine Funktion — die allgemeine Koordination und die Bewahrung der Einheit des geistlichen Weges.
Die Befugnisse und die Arbeitsordnung des Rates werden durch die Ratsordnung bestimmt.
Der Rat der höchsten Ebene ist ebenfalls verpflichtet, die Dunbar-Schranke einzuhalten und sich bei ihrer Überschreitung zu teilen.
Das Haupt der Kirche
Die Wahl. Nach dem Weggang des Gründers wählt der oberste Rat der Räte der Gemeinschaften (der Rat der höchsten Ebene) das Haupt aus seiner Mitte nach der Ordnung „Der Übergang des Hauptes der Kirche" (die Ratsordnung).
Das Vetorecht. Das Haupt der Kirche hat das Recht, die Beschlüsse des obersten Rates zu genehmigen oder zu verwerfen, wenn sie dem Kanon oder der Satzung widersprechen. Beim Verwerfen eines Beschlusses ist das Haupt verpflichtet zu erklären, welche Bestimmung des Kanons oder der Satzung er widerspricht; ohne Erklärung ist das Veto ungültig. Der Rat kann das Veto nur einstimmig bei voller Besetzung überwinden: das Veto — ein Wächter des Kanons, und ein Beschluss, der den Wächter des Kanons bricht, kann nicht von einem gespaltenen Rat gefasst werden. Das ist die erste der beiden Ausnahmen von der einheitlichen Schwelle von zwei Dritteln.
Die Ersetzbarkeit. Alle Häupter außer dem Gründer sind ersetzbar: das Haupt der Kirche kann abgesetzt werden, wenn zwei Drittel aller Mitglieder des obersten Rates dafür stimmen. Die Befugnisse des Hauptes erlöschen auch mit dem Tod oder der freiwilligen Niederlegung.
Die Zertifizierung der Diener. Die Vorbereitung der Diener — ein bezahlter Kurs mit Gruppendiskussionen und einer Prüfung; einenExternen Weg gibt es nicht. Das Zertifikat — eine Qualifikation, kein Rang: nur die Gemeinschaft erkennt einen Diener an. Die Stufen der Zertifizierung — nach den Pflichten der Dienste. Die Zertifizierung — eine Bedingung für die Nominierung als Vertreter (die Personalpolitik, Art. 10; die Finanzsatzung, Art. 4.5).
Der Verteilungsfonds. Die Gemeinschaften wenden 10 % des Einkommens der Kasse für das Jahr der Ebene des Hauptes der Kirche zu. Was gesammelt wird — Mittel zur Verteilung, nicht für persönliche Ausgaben: das Haupt verteilt den Fonds an die nächste Ebene der Hierarchie — an die Vertreter, indem er jedem gezielte Aufgaben zuweist; die Finanzierung folgt der Aufgabe. Unaufgeführtes fließt auf die obere Ebene zurück (die Finanzsatzung, Art. 4а).
Die Unabsetzbarkeit des Gründers. Der Gründer der Kirche ist das unabsetzbare Haupt der Kirche bis zu seinem Weggang oder seinem Tod. Die Unabsetzbarkeit — eine persönliche Eigenschaft des Gründers: sie geht nicht auf Nachfolger über. Bei längerer Unfähigkeit des Gründers, seine Befugnisse auszuüben, stellt der Rat die Unfähigkeit einstimmig bei voller Besetzung fest — bis die Rückkehr in den Dienst vom Gründer selbst bestätigt wird; das ist die zweite der beiden Ausnahmen von der einheitlichen Schwelle von zwei Dritteln.
Das Haupt der Kirche ist nicht unfehlbar. Nach Meinung des Rates ist dies der Mensch, der die Lehre tiefer versteht als jeder andere — darum ist sein Wort zur Lehre endgültig, solange er lebt: nicht weil er sich nicht irren kann, sondern weil er die Konstruktion der Lehre zusammengetragen hat und für sie antwortet.
Die Mitgliedschaft in der Kirche
Die Kategorien der Teilnehmenden
Die Gemeinschaft besteht aus dem Kern und den Nicht-Fähigen. Die am Leben der Kirche Teilnehmenden gliedern sich in folgende Kategorien:
- Mitglieder des Kerns — fähige Menschen, die durch Abstimmung des Kerns angenommen wurden (zwei Drittel); sie besitzen eine Stimme im Gemeinsamen;
- Gäste, die den Bund angenommen haben (die Gebundenen) — fähige Menschen, die den Bund angenommen haben, ohne in den Kern einzutreten; ohne Stimme im Gemeinsamen;
- Nicht-Fähige — Kinder und jene, die ihre Grenze nicht selbst halten können; sie stehen unter der Obhut der Gemeinschaft;
- angestellte Arbeitskräfte — Personen außerhalb der Mitgliedschaft, mit denen ein Arbeitsvertrag geschlossen wird.
Die Dienste (der Sprecher, der Leiter, der Herr des Tisches, der Missionar, der Mentor, der Schreiber, der Sammler der Gaben, der Chronist) — keine Kategorie der Mitgliedschaft, sondern freiwillige Funktionen eines Mitglieds des Kerns, vereinbart mit der Gemeinschaft.
Die Ordnung der Aufnahme in die Mitgliedschaft der Kirche
Der Eintritt in den Kern der Gemeinschaft geschieht öffentlich vor der Versammlung der Gemeinschaft (siehe Kanon, Kapitel 8; die Riten — „Sakramente", Kap. 1–2).
Für den Eintritt in den Kern ist nötig:
- der angenommene Bund (ein persönlicher Schritt des Gewissens; ohne Abstimmung);
- die Einladung eines Mitglieds des Kerns;
- eine öffentliche Erklärung;
- eine öffentliche Prüfung des Textverständnisses;
- die Abstimmung des Kerns mit einer Mehrheit von zwei Dritteln der Stimmen — die Übertragung von Befugnissen durch die, die sie besitzen.
Kinder, die Reife gezeigt haben, durchlaufen dieselbe Ordnung unabhängig vom Alter. Die Reife des Kindes erkennt die Gemeinschaft an — wie bei der Kinderinitiation „Der erste Ausgang": nicht nach dem Alter, sondern nach der gezeigten Fähigkeit, die Texte zu verstehen, für Taten zu antworten und die eigene Grenze zu halten; der Vormund bestätigt, dass das Kind fähig ist, bewusst „ja" zu sagen.
Die Rechte und Pflichten der Mitglieder
Jedes Mitglied des Kerns hat das Recht:
- am Leben der Gemeinschaft teilzunehmen und Entscheidungen zu treffen;
- Ideen und Projekte vorzuschlagen;
- Informationen über die Tätigkeit der Gemeinschaft zu erhalten;
- auf Achtung der Würde und der Freiheit;
- auf Schutz vor ungerechten Beschuldigungen;
- auf Berufung von Entscheidungen.
Jedes Mitglied des Kerns ist verpflichtet:
- die Freiheit und die Würde der anderen zu achten;
- in Worten und Taten ehrlich zu sein;
- am Leben der Gemeinschaft teilzunehmen;
- den Bedürftigen zu helfen;
- die Beschlüsse der Gemeinschaft einzuhalten;
- die Verantwortung für seine Handlungen zu tragen.
Die ausführlichen Rechte und Pflichten werden durch die Ordnung über die Mitglieder der Kirche bestimmt.
Der Ausschluss aus der Kirche
Der Ausschluss aus der Gemeinschaft — eine äußerste Maßnahme, die nur angewandt wird, wenn andere Wege nicht geholfen haben.
Der Ausschluss ist nur aus einem einzigen Grund möglich: Ein Wesen schafft Wunden und verweigert die Pflicht der Heilung. Die systematische Verletzung der Gebote, destruktive Handlungen, der Schaden für andere — all das fällt unter ein einziges Kriterium. Die Abneigung — ist kein Grund für Ausschluss: sie ist kein Verbrechen, sondern ein Anlass für Mediation und Prüfung durch Wunden.
Der Beschluss über den Ausschluss wird durch öffentliche Diskussion und Abstimmung mit einer Mehrheit von zwei Dritteln der Stimmen gefasst.
Das Mitglied, das ausgeschlossen werden soll, hat das Recht, sich zu verteidigen und Verbesserungen vorzuschlagen. Die Tür ist nicht vernagelt — sie öffnet sich durch Heilung: der Ausschluss nimmt die Mitgliedschaft, lässt aber den Bund bestehen, und die Rückkehr — nach der Ordnung der Wiederherstellung.
Die Eigentumsverhältnisse
Die Arten des Eigentums
Das Eigentum der Kirche kann sein:
- das Gemeineigentum aller Gemeinschaften;
- das Eigentum einer einzelnen Gemeinschaft;
- das Privateigentum der Mitglieder der Kirche.
Das Gemeineigentum wird für Zwecke verwendet, die vom Rat gebilligt wurden.
Das Eigentum einer Gemeinschaft wird für ihre Bedürfnisse durch Beschluss des Kerns verwendet.
Erwerb und Veräußerung von Eigentum
Der Erwerb und die Veräußerung des Eigentums einer Gemeinschaft erfolgen durch Beschluss des Kerns mit einer Mehrheit von zwei Dritteln der Stimmen.
Der Erwerb und die Veräußerung des Gemeineigentums erfolgen durch Beschluss des Rates.
Eigentum muss zweckentsprechend verwendet werden und darf nicht zum persönlichen Nutzen veräußert werden.
Rechnungsführung und Verantwortung
Jede Gemeinschaft führt die Rechnung über ihr Eigentum.
Die Verantwortung der Verwalter von Eigentum wird durch die Ordnung über das kirchliche Eigentum bestimmt.
Die Zweckbindung des Eigentums ist verpflichtend und wird von der Gemeinschaft kontrolliert.
Der Dokumentenfluss
Die Arten der Dokumente
Die Dokumente der Kirche gliedern sich in:
- gründende (die vorliegende Satzung, Ordnungen);
- Protokolle (Protokolle der Sitzungen, Beschlüsse);
- Rechnungsdokumente (Register, Journale);
- Weisungen (Anordnungen, Akte).
Alle Dokumente müssen den Prinzipien der Kirche der Einheit entsprechen.
Die Ordnung der Erstellung und Genehmigung
Gründende Dokumente werden vom Rat genehmigt.
Die Protokolle und Beschlüsse einer Gemeinschaft werden vom Kern der Gemeinschaft genehmigt.
Weisungsdokumente werden von den verantwortlichen Personen innerhalb ihrer Befugnisse genehmigt.
Aufbewahrung und Zugang
Alle Dokumente werden in der festgelegten Ordnung aufbewahrt.
Die Mitglieder der Kirche haben das Recht auf Zugang zu Dokumenten, die ihre Rechte und Pflichten betreffen.
Die ausführliche Ordnung des Dokumentenflusses wird durch die Ordnung über den Dokumentenfluss bestimmt.
Die Umorganisation und die Liquidation
Die Umorganisation
Die Umorganisation der Kirche kann in der Form erfolgen:
- der Verschmelzung von Gemeinschaften;
- der Teilung von Gemeinschaften;
- der Umgestaltung der Leitungsstruktur.
Die Umorganisation erfolgt durch Beschluss des Rates mit einer Mehrheit von zwei Dritteln der Stimmen.
Bei der Umorganisation bleiben die Rechte und Pflichten der Mitglieder der Kirche erhalten.
Die Liquidation
Die Liquidation der Kirche als Organisation ist durch Beschluss des Rates mit einer Mehrheit von zwei Dritteln der Stimmen möglich.
Bei der Liquidation wird das Eigentum entsprechend dem Beschluss des Rates verteilt.
Die Liquidation bedeutet nicht das Ende des geistlichen Weges der Mitglieder der Kirche.
Bei der Liquidation einer einzelnen Gemeinschaft wird ihr Eigentum durch Beschluss des Kerns verteilt.
Schlussbestimmungen
Die Auslegung der Satzung
Die Auslegung der vorliegenden Satzung erfolgt in Übereinstimmung mit dem Kanon und dem Bund.
Im Falle eines Widerspruchs zwischen der Satzung und dem Kanon hat der Kanon Vorrang.
Die Vornahme von Änderungen
Änderungen der vorliegenden Satzung werden durch Beschluss des Rates mit einer Mehrheit von zwei Dritteln der Stimmen vorgenommen.
Ein Änderungsvorschlag muss auf einer öffentlichen Sitzung des Rates geprüft werden.
Das Inkrafttreten
Die vorliegende Satzung tritt mit dem Moment ihrer Annahme durch den Rat in Kraft.
Alle zuvor angenommenen Dokumente, die der vorliegenden Satzung widersprechen, verlieren ihre Kraft.
Die Einhaltung der Dunbar-Schranke
Die Verpflichtung zur Einhaltung der Dunbar-Schranke
Kein permanenter Zusammenschluss von Mitgliedern der Kirche (eine Gemeinschaft oder ein Rat) darf die Dunbar-Schranke überschreiten (etwa 150 Menschen).
Bei Überschreitung der Dunbar-Schranke sind die Gemeinschaft oder der Rat verpflichtet, sich zu teilen; die Pflicht tritt kraft der Überschreitung ein und wird nicht abgestimmt. Die Art der Teilung beschließt der Kern oder der Rat mit einer Mehrheit von zwei Dritteln der Stimmen.
Die Mitglieder wählen selbst, zu welcher Gemeinschaft sie gehen wollen. Niemand zwingt.
Nach der Teilung entstehen neue Gemeinschaften oder Räte. Sie sind voneinander unabhängig, aber durch eine gemeinsame Geschichte und gemeinsame Achtung verbunden.
Nur temporäre Zusammenschlüsse sind erlaubt (die Ankunft von Gästen, gemeinsame Prozessionen, gemeinsame Feste), die die Dunbar-Schranke überschreiten dürfen.
Temporäre Zusammenschlüsse schaffen keine neuen permanenten Strukturen und befreien nicht von der Pflicht der Teilung.
Dieser Artikel entspricht dem Kanon (Kapitel 8) und der Ratsordnung.
Die Satzung wird vom Rat der Kirche der Einheit angenommen in Übereinstimmung mit den Prinzipien der Kirche der Einheit und den Texten des Kanons und des Bundes.