Disziplinarordnung
1. Das Wesen der Disziplin
Die Disziplin ist keine Einschränkung der Freiheit, sondern ein Mittel ihres Schutzes. Sie ist kein äußerer Zwang, sondern eine innere Kraft, die dem denkenden Wesen erlaubt, dem gewählten Weg zu folgen. Die Disziplin ist eine Brücke zwischen der Absicht und der Tat, zwischen dem Ziel und seinem Erreichen.
Die Disziplin ist eine Manifestation der Verantwortung vor sich selbst, vor der Gemeinschaft und vor dem Einen. Sie ist die Antwort auf die Frage: Und heute — was habe ich für morgen getan? Wenn jeder Tag einen Beitrag zur Zukunft bringt, dann wird das Leben erfüllt von Sinn und Bedeutung.
Die Disziplin garantiert kein leichtes Leben. Im Gegenteil, sie verlangt Anstrengung, Selbstbeherrschung und Ehrlichkeit vor sich selbst. Aber sie gibt Richtung, Zuversicht und die Freude am Schaffen. Sie verwandelt den abstrakten Glauben in konkrete Handlungen, die die Fülle vergrößern, aus der sich das Eine formen wird.
Die Ordnung liest man nicht als Anklage, sondern als Karte: Hinter jeder Zeile über die Verletzung stehen zwei — der, der getan hat, und der, dem das Getane weh tut. Die Ordnung führt sie zueinander — nicht zur Strafe, sondern zum Gespräch, zur Besserung und zur ganzen Rückkehr. Wir schämen nicht. Wir heilen: die Scham — eine zweite Wunde über der ersten, und in dieser Ordnung hat sie keinen Platz.
2. Der Unterschied zwischen Disziplin und Zwang
Disziplin und Zwang können äußerlich ähnlich sein, aber innerlich sind sie entgegengesetzt. Die Disziplin ist eine innere Wahl, der Zwang — ein äußerer Druck.
Die Disziplin ist die freie Wahl, dem gewählten Weg zu folgen. Das ist, wenn das denkende Wesen selbst entscheidet, wie es leben will, und dieser Entscheidung folgt. Die Disziplin verlangt Anstrengung, aber diese Anstrengung geht vom Wesen selbst aus. Die Disziplin stärkt die Persönlichkeit, entwickelt den Willen, nähert dem Einen.
Der Zwang ist ein äußerer Druck, der zum Handeln gegen den Willen zwingt. Das ist, wenn ein anderer Mensch oder eine Umstand diktieren, was zu tun ist. Der Zwang entwickelt den Willen nicht, sondern unterdrückt ihn. Der Zwang schafft Widerstand und zerstört die Harmonie.
Die wahre Disziplin ist immer frei. Sie kann nicht von außen aufgezwungen werden. Man kann sie nur annehmen und in sich entwickeln. Die Gemeinschaft kann die Disziplin stützen, aber nicht erschaffen. Die Disziplin wird innen geboren, wenn das denkende Wesen den Wert des Weges versteht und wählt, ihm zu folgen.
3. Die Verhaltensregeln
Die Verhaltensregeln sind der äußere Ausdruck der inneren Disziplin. Sie ersetzen nicht die innere Wahl, sondern helfen, sie zu verwirklichen. Die Regeln beruhen auf dem Kanon und den Geboten, und ihr Ziel — die Bedingungen für ein harmonisches Leben der Gemeinschaft schaffen.
Die Achtung der Freiheit und der Würde
Jedes Mitglied der Gemeinschaft ist der Achtung würdig, unabhängig von seinem Alter, seinem Status, seinen Fähigkeiten. Die Achtung zeigt sich darin, wie du mit dem anderen sprichst, wie du ihn anhörst, wie du seine Meinung beurteilst. Die Achtung bedeutet nicht Zustimmung zu allem, aber sie bedeutet die Anerkennung des Rechts des anderen, anders zu sein.
Die Freiheit des einen endet dort, wo die Freiheit des anderen beginnt. Darum ist die Achtung der Freiheit der anderen das Fundament harmonischer Beziehungen. Niemand hat das Recht zu zwingen, unredlich zu beeinflussen, zu drängen. Niemand hat das Recht, die persönlichen Grenzen ohne Erlaubnis zu verletzen.
Die Ehrlichkeit im Umgang
Die Lüge zerstört das Vertrauen, und das Vertrauen — das Fundament der Gemeinschaft. Darum muss der Umgang ehrlich sein. Die Ehrlichkeit ist keine Grobheit: man kann die Wahrheit sanft und mit Achtung sagen. Aber die Wahrheit muss immer gesagt werden. Die Wahrheit wird in diesem Kreis als Medizin dargeboten, nicht als Schlag: man spricht mit dir, nicht über dich.
Das Verschweigen wichtiger Information ist eine Form der Lüge. Die Verdrehung der Tatsachen ist eine Form der Lüge. Die halbe Wahrheit ist eine Form der Lüge. Alle diese Formen zerstören das Vertrauen und sind zu vermeiden.
Die Teilnahme am Leben der Gemeinschaft
Die Teilnahme am Leben der Gemeinschaft — ein freiwilliger Rhythmus, den der Gebundene selbst hält: die Gemeinschaft ruft, zwingt nicht (siehe die liturgische Ordnung, Kap. 6). Das Fehlen ist keine Disziplinarverletzung: zu dem Abwesenden gehen Menschen, keine Sanktionen.
Die Teilnahme umfasst:
- die Anwesenheit bei den Versammlungen nach dem eigenen Rhythmus (der Tisch, der Abend);
- die Teilnahme an der Beschlussfassung;
- den Beitrag zu den Angelegenheiten der Gemeinschaft nach den Kräften;
- die Hilfe für die, die Hilfe brauchen.
Die Verletzung ist nicht „das Nicht-Kommen", sondern etwas anderes: vom Gemeinsamen nehmen ohne den Willen beizutragen (der Fahrendenucher; siehe die Finanzsatzung, Art. 5.3), und Wunden schaffen, indem man die Pflicht der Heilung verweigert.
Die Verantwortung für Worte und Taten
Jedes Wort und jede Handlung haben Folgen. Der, der den Bund angenommen hat, muss sich bewusst sein, dass seine Worte und Taten auf die anderen wirken, auf die Gemeinschaft, auf die Zukunft.
Die Verantwortung umfasst:
- die Anerkennung der eigenen Fehler;
- die Besserung der Folgen der eigenen Handlungen;
- den Ersatz des verursachten Schadens;
- das Ziehen von Lehren aus den Fehlern.
Die Hilfe für die, die Hilfe brauchen
Die gegenseitige Hilfe ist das Fundament der Gemeinschaft. Der, der den anderen nicht hilft, kann nicht im vollen Sinne Mitglied der Gemeinschaft sein. Die gegenseitige Hilfe ist keine Wohltätigkeit — das ist eine wechselseitige Verpflichtung, die aus der Annahme des Bundes entsteht.
Die Hilfe kann sein:
- materiell — das Teilen des Überschusses der Mittel;
- praktisch — die Hilfe in den Angelegenheiten;
- emotional — die Stütze in schweren Momenten;
- intellektuell — das Teilen der Erkenntnisse;
- geistlich — die Hilfe bei der Rückkehr zum Weg.
4. Das System der Verwarnungen
Die Verwarnungen sind ein Weg, dem Mitglied der Gemeinschaft zu helfen, die Wunde zu sehen und die Pflicht der Heilung zu übernehmen — bevor das Ungeheilte ausschließend wird. Die Verwarnung — keine Strafe, sondern eine Erinnerung: antwortet der, der die Wunde geschaffen hat und die Pflicht verweigert.
Die persönliche Verwarnung
Die persönliche Verwarnung wird bei der ersten bemerkten Verletzung der Verhaltensregeln erteilt: Verletzung der Achtung gegenüber dem anderen, Unredlichkeit im Umgang oder eine andere Verletzung der Regeln.
Das Fehlen bei den Versammlungen ist keine Verwarnung: die Teilnahme — ein freiwilliger Rhythmus (siehe „Die Teilnahme am Leben der Gemeinschaft"). Die Verwarnung — keine Stufe des Ausschlusses, sondern ein Zeichen der Aufmerksamkeit: sie hilft dem Menschen, die Wunde zu sehen und die Pflicht der Heilung zu übernehmen.
Die persönliche Verwarnung muss sein:
- konkret — es wird angegeben, welche genaue Regel verletzt ist;
- ehrlich — die Fakten der Verletzung werden erklärt;
- respektvoll — keine Beleidigungen enthalten;
- konstruktiv — den Weg zur Besserung angeben.
Die persönliche Verwarnung wird persönlich, in einem Gespräch mit dem Verletzer ausgesprochen. Das gibt die Möglichkeit, die Situation zu besprechen, die Position zu erklären, eine Lösung zu finden.
Der Sinn der Verwarnung ist einer: dem Menschen sagen „du bist uns lieb". Über die Verletzung spricht man, weil man den Menschen ganz sehen will, nicht weil man ihn strafen muss.
Die öffentliche Verwarnung
Die öffentliche Verwarnung wird erteilt, wenn die Verletzung sich wiederholt oder die persönliche Verwarnung nicht beachtet wurde. Die öffentliche Verwarnung ist ernster und weist auf die Notwendigkeit der Veränderung hin. Die Öffentlichkeit — keine Schande: die versteckte Scham heilt schlechter als die offene Wunde. Der Kreis spricht offen, weil man im Kreis hilft, und hinter dem Rücken — richtet.
Die öffentliche Verwarnung muss sein:
- dokumentiert — aufgeschrieben und der Gemeinschaft mitgeteilt;
- öffentlich — auf der Versammlung der Gemeinschaft verkündet;
- klar — die konkreten erwarteten Handlungen angegeben;
- dringend — die Fristen für die Besserung angegeben.
Die öffentliche Verwarnung bedeutet, dass wenn die Wunden weitergehen und die Pflicht nicht übernommen wird, die Frage nach dem einzigen Ausschlussgrund gestellt wird: schafft Wunden und verweigert die Pflicht der Heilung.
Die formelle Verwarnung
Die formelle Verwarnung ist die letzte vor dem Beginn der Ausschlussprozedur. Sie wird erteilt, wenn die Verletzungen trotz der vorherigen Verwarnungen weitergehen. Das ist das letzte Wort vor der Tür — und es wird auch mit Sorge gesprochen: wenn eines Tages die Tür von dieser Seite zugeht, bleibt sie von der anderen offen. Die Tür ist nicht vernagelt — sie öffnet sich durch Heilung.
Die formelle Verwarnung muss sein:
- formell — der offiziellen Prozedur folgen;
- öffentlich — auf der Versammlung der Gemeinschaft verkündet;
- endgültig — angeben, dass bei Fortsetzung der Wunden die Frage nach dem einzigen Ausschlussgrund gestellt wird: schafft Wunden und verweigert die Pflicht der Heilung;
- dokumentiert — aufgeschrieben und aufbewahrt.
Nach der formellen Verwarnung wird die Frage nicht gestellt „hat der Mensch die Zählung der Verletzungen durchlaufen", sondern eine einzige: schafft er Wunden und verweigert er die Pflicht der Heilung. Wenn ja — beginnt die Ausschlussprozedur (nach dem Grund, nicht nach der Zahl der Verwarnungen); wenn nein — die Suche nach einem Weg der Besserung geht weiter.
5. Die Prozedur der Prüfung der Verletzungen
Die Prüfung der Verletzungen ist ein Prozess, der die Gerechtigkeit und die Ehrlichkeit bei der Bestimmung der Folgen sichert. Die Prozedur besteht aus mehreren Schritten.
Der erste Schritt: Das Sammeln der Information
Wenn eine mögliche Verletzung bekannt wird, sammelt man die Information darüber: die Anhörung des Verletzers, die Erzählungen der Augenzeugen, das Studium der Fakten und Umstände, die Sammlung der Beweise, wenn es welche gibt.
Das Sammeln der Information führt der Schreiber auf die eingegangene Beschwerde; die Sammlung muss ehrlich und objektiv sein, ohne Voreingenommenheit.
Der zweite Schritt: Die Bestimmung der Art der Verletzung
Auf der Grundlage der gesammelten Information wird die Art der Verletzung bestimmt:
- der Fehler — die unbeabsichtigte Verletzung;
- die absichtliche Verletzung — der bewusste Widerstand gegen den Kanon und die Gebote.
Dieser Unterschied ist wichtig, weil jede Art ihren Zugang erfordert.
Das Maß der Beteiligung an einer gemeinsamen Verletzung
Wenn die Wunde von mehreren geschaffen wurde, antwortet die Gemeinschaft im Maß der Beteiligung eines jeden — im selben Maß, in dem der Kanon von dem gemeinsam Gemachten spricht (Kanon, Kapitel 8). Das Maß ist der Beitrag zur Wunde, und die Beiträge sind drei:
- Tat es — der, dessen Wort oder Hand die Wunde schuf: auf ihm liegt die ganze Schuld der Heilung.
- Schwieg, obwohl er ein Wort hatte — war in der Nähe, sah die Wunde, konnte sprechen und sprach nicht: er antwortet im Maß seines Schweigens. „Wusste und vernachlässigte" ist eine im Lehren bekannte Kategorie; das Schweigen dessen, der sprechen konnte, ist ein Beitrag zur Wunde — im Maß dieses Schweigens.
- Wusste es nicht — war nicht im Kreis der Folgen und konnte nicht wissen: keine Schuld. Die Suche nach „wer sonst schuldig ist" jenseits des Beitrags zur Wunde wird nicht geführt: der Beitrag antwortet, nicht die Nähe zur Sache.
Das Maß wird bei der Prüfung laut genannt — jeder Seite einzeln, ohne Scham: wir beschämen nicht — wir heilen, und das betrifft jeden im Kreis der Beteiligung.
Der dritte Schritt: Das Gespräch mit dem Verletzer
Der Schreiber und die von der Gemeinschaft bestimmten Prüfer treffen den Verletzer und sagen ehrlich, was bekannt ist. Sie geben ihm die Möglichkeit, seine Position zu erklären, seine Argumente vorzubringen, seine Version der Ereignisse darzustellen.
Das Gespräch muss respektvoll und ehrlich sein. Das Ziel ist nicht anzuklagen, sondern zu verstehen.
Der vierte Schritt: Die öffentliche Verkündung
Wenn die Verletzung bestätigt ist, wird sie auf der Versammlung der Gemeinschaft verkündet. Die Fakten, die Umstände und die Art der Verletzung werden erklärt. Der Verletzer hat das Recht, sich zu verteidigen und seine Position zu erklären.
Die öffentliche Verkündung sichert die Transparenz und die Ehrlichkeit des Prozesses.
Der fünfte Schritt: Die Bestimmung der Folgen
Auf der Grundlage der Art der Verletzung und ihrer Schwere werden die Folgen bestimmt: die Verwarnung, der Besserungsplan, der Ausschluss aus der Gemeinschaft.
Die Folgen müssen der Verletzung angemessen und auf die Wiederherstellung der Harmonie gerichtet sein. Die Angemessenheit — das ist nicht „wie viel abzuziehen", sondern „wie viel Stütze hinzuzufügen": je schwerer die Verletzung, desto mehr Menschen gehen neben dem Verletzer, solange er sich bessert.
Der sechste Schritt: Die Dokumentation
Alle Etappen der Prüfung der Verletzung werden dokumentiert: das Datum der Verletzung, die Fakten, die Erzählungen der Augenzeugen, die Position des Verletzers, der gefasste Beschluss, die bestimmten Folgen.
Die Dokumentation hilft, wiederholte Konflikte zu vermeiden und schafft Präzedenzfälle für künftige Entscheidungen.
6. Die disziplinarischen Maßnahmen
Die disziplinarischen Maßnahmen sind die Folgen der Verletzungen, die auf die Wiederherstellung der Harmonie und die Hilfe für den Verletzer in seiner Veränderung gerichtet sind.
Die Verwarnung
Die Verwarnung ist eine Erinnerung an die Verletzung und eine Möglichkeit der Besserung. Die Verwarnung ist keine Strafe, sondern eine konstruktive Maßnahme, die auf das Problem und den Weg zu seiner Lösung hinweist.
Die Verwarnung kann sein:
- mündlich — im persönlichen Gespräch ausgesprochen;
- schriftlich — dokumentarisch formuliert;
- öffentlich — auf der Versammlung der Gemeinschaft verkündet.
Der Besserungsplan
Der Besserungsplan ist ein Prozess der Wiederherstellung dessen, was durch die Handlung zerbrochen ist. Die Besserung ist keine Strafe — das ist eine Verantwortung. Die Besserung ist kein Leiden um des Leidens willen — das ist eine Handlung um der Besserung willen.
Der Besserungsplan umfasst:
- die Anerkennung der Verletzung;
- die Besserung der Folgen;
- den Ersatz des verursachten Schadens;
- die innere Veränderung des Verletzers.
Der Besserungsplan wird gemeinsam mit dem Verletzer entwickelt und von der Gemeinschaft genehmigt. Er muss realistisch und ausführbar sein.
Die Besserung — keine Bitte um Vergebung: das ist eine Reparatur, die du zu Ende bringen kannst, solange das zu Reparierende lebt. Der Mensch, der den Plan abgeschlossen hat, hat nicht „die Schuld abgearbeitet" — er hat die Wunde geschlossen, und die Gemeinschaft sieht ihn ganz.
Der Ausschluss aus der Gemeinschaft
Der Ausschluss aus der Gemeinschaft ist eine äußerste Maßnahme, zu der man nur greift, wenn andere Wege nicht geholfen haben. Der Ausschluss ist keine Strafe — das ist der Schutz der Gemeinschaft vor der Zerstörung.
Der Grund für den Ausschluss — nur einer (der Kanon, Kapitel 8): der Mensch schafft Wunden und verweigert die Pflicht der Heilung. Die drei unten genannten Bilder — nicht drei Ursachen, sondern drei Erscheinungen eines Grundes:
- die systematische Verletzung der Gebote ohne Besserung;
- die widersinnigen Handlungen, die die Gemeinschaft bedrohen;
- die Verweigerung der Anerkennung und der Besserung.
Die Ausschlussprozedur ist im Bund beschrieben und muss genau eingehalten werden.
Der Ausschluss — nicht die einzige Tür aus der Gemeinschaft, sondern die zweite. Die erste — der Ausgang durch das Wort des Menschen selbst (die Riten, 2.6): ohne Gründe, ohne Gericht, mit der Dankbarkeit des Kreises. Der Unterschied ist einfach: der Ausschluss nimmt die Mitgliedschaft und lässt den Bund — die Tür des Ausgeschlossenen öffnet sich durch Heilung; der Ausgang faltet beides durch das Wort des Menschen — und seine Rückkehr durch den neuen Bund ist ein Fest. Keine der Türen ist verschlossen.
7. Die Berufungsprozedur
Die Berufung ist das Recht des Mitglieds der Gemeinschaft, den Beschluss, der es betrifft, anzufechten. Dieses Recht schützt die Gerechtigkeit und gibt die Möglichkeit, Fehler zu korrigieren. Die Berufung — kein Aufstand und keine Undankbarkeit: das ist das Recht, ein zweites Mal gehört zu werden. Die Gemeinschaft, die ihre Fehler aufheben kann, ist stärker als die Gemeinschaft, die sich nie irrt — solche Gemeinschaften gibt es nicht.
Die Gründe für die Berufung
Die Berufung ist aus drei Gründen möglich:
- die Verletzung der Prozedur der Beschlussfassung;
- das Erscheinen neuer Information, die die Situation verändert;
- der Beschluss, der durch die Prüfung nicht bestätigt ist: der erklärte Grund (die Wunden und die Verweigerung der Pflicht der Heilung) hat sich nicht bestätigt.
Die Berufungsprozedur
Die Berufungsprozedur besteht aus sieben Schritten:
Erster Schritt: Die Formulierung der Beschwerde. Das Mitglied der Gemeinschaft, das den Beschluss anfechten will, formuliert seine Beschwerde klar und konkret. Was ist der Grund der Berufung? Welche Fakten bestätigen sie? Was will er erreichen?
Zweiter Schritt: Die Einreichung der Beschwerde. Die Beschwerde wird der Gemeinschaft durch den Schreiber oder auf der nächsten Versammlung eingereicht. Die Beschwerde muss in einer vernünftigen Frist eingereicht werden.
Dritter Schritt: Die Prüfung der Beschwerde. Die Gemeinschaft prüft die Beschwerde auf der Versammlung. Das Mitglied, das die Beschwerde eingereicht hat, hat das Recht, sich zu äußern. Die, die den Beschluss gefasst haben, haben das Recht, ihre Position zu erklären. Die Prüfung muss ehrlich und respektvoll sein.
Vierter Schritt: Die Analyse der Fakten. Die Gemeinschaft analysiert die in der Beschwerde dargelegten Fakten. Gibt es eine Verletzung der Prozedur? Gibt es neue Information? Hat sich der erklärte Grund des Beschlusses bestätigt — prüft er sich durch die Wunden, die es gibt, und durch die Pflicht, die verweigert wurde? Die Analyse muss objektiv sein.
Fünfter Schritt: Die Abstimmung über die Beschwerde. Nach der Analyse geschieht die Abstimmung. Jedes Kernmitglied hat eine Stimme. Die Beschwerde gilt als stattgegeben, wenn mindestens zwei Drittel der Kernmitglieder dafür gestimmt haben.
Sechster Schritt: Der Beschluss über die Beschwerde. Wenn die Beschwerde stattgegeben ist, wird der ursprüngliche Beschluss aufgehoben oder geändert. Wenn die Beschwerde nicht stattgegeben ist, bleibt der ursprüngliche Beschluss in Kraft.
Siebter Schritt: Die Dokumentation. Die Ergebnisse der Berufung werden dokumentiert. Das hilft, wiederholte Konflikte zu vermeiden und schafft Präzedenzfälle für künftige Entscheidungen.
8. Die Wiederherstellung der Rechte
Die Wiederherstellung der Rechte ist ein Prozess, der dem Mitglied der Gemeinschaft erlaubt, seine Rechte nach ihrer Einschränkung oder nach dem Ausschluss zurückzubekommen.
Die Wiederherstellung nach der Verwarnung
Nach der Verwarnung kann das Mitglied der Gemeinschaft seine Rechte durch Folgendes wiederherstellen:
- die Anerkennung der Verletzung;
- die Besserung der Folgen;
- die Demonstration der Änderung des Verhaltens.
Die Wiederherstellung geschieht automatisch, wenn der Verletzer zeigt, dass er seinen Fehler verstanden hat und sein Verhalten geändert hat. Ohne Zähler und Probezeit: das Vertrauen kehrt mit den Taten zurück, und niemand führt eine Tabelle, wie lange es dauern soll.
Die Wiederherstellung nach dem Besserungsplan
Nach dem Abschluss des Besserungsplans stellt das Mitglied der Gemeinschaft seine Rechte vollständig wieder her. Das geschieht durch:
- den Abschluss aller Schritte des Besserungsplans;
- die öffentliche Verkündung des Abschlusses;
- den symbolischen Akt der Rückkehr zur vollen Harmonie.
Die Wiederherstellung nach dem Ausschluss
Die Rückkehr in die Gemeinschaft nach dem Ausschluss ist möglich, aber erfordert:
- eine tiefe und stabile Veränderung;
- die Rückkehrprozedur, die im Bund beschrieben ist;
- die Abstimmung der Gemeinschaft.
Die Rückkehr ist ein Fest für die ganze Gemeinschaft. Das ist nicht einfach die Wiederherstellung des früheren Zustands, sondern die Geburt eines neuen, veränderten Menschen, der durch die Finsternis gegangen ist und zum Licht zurückgekehrt ist.
9. Die Verantwortung ohne Strafen
Die Verantwortung ist die Annahme der Folgen der eigenen Wahl, nicht eine Strafe für den Fehltritt. Das ist ein grundlegender Unterschied, der jedem, der den Bund angenommen hat, klar sein muss.
Die Strafe ist ein äußerer Einfluss, der für den Fehltritt Leiden verursacht. Die Strafe sagt: „Du hast schlecht gehandelt, deshalb musst du leiden". Die Strafe lehrt nicht, sie schüchtert ein. Die Strafe stellt nicht wieder her, sie zerstört. Die Strafe nähert das Eine nicht, sie entfernt von ihm.
Die Verantwortung ist die Annahme der Folgen der eigenen Wahl. Die Verantwortung sagt: „Ich habe diese Wahl getroffen, und ich nehme ihre Folgen an". Die Verantwortung lehrt, weil sie die Handlung mit dem Ergebnis verbindet. Die Verantwortung stellt wieder her, weil sie auf die Besserung gerichtet ist. Die Verantwortung nähert das Eine, weil sie die Harmonie stärkt.
Die Disziplinarordnung der Kirche der Einheit beruht auf der Verantwortung, nicht auf der Strafe. Alle Maßnahmen sind auf die Wiederherstellung der Harmonie, die Hilfe für den Verletzer in der Veränderung und den Schutz der Gemeinschaft vor der Zerstörung gerichtet.
Die Ordnung endet, wie sie beginnt: die Regel der Ordnung hält den Rahmen — der Kreis hält den Menschen. Wenn die Prozedur und der Mensch zusammengestoßen sind, wird die Prozedur korrigiert: den Menschen stellt man nicht rückwirkend wieder her.
So ist die Disziplinarordnung der Kirche der Einheit. Die Disziplin ist eine innere Kraft, kein äußerer Zwang. Die Verhaltensregeln beruhen auf dem Kanon und den Geboten. Die Verwarnungen — persönlich, öffentlich, formell — helfen, sich zu bessern, bevor ernste Maßnahmen angewandt werden. Die Prozedur der Prüfung der Verletzungen sichert die Gerechtigkeit. Die disziplinarischen Maßnahmen sind auf die Wiederherstellung der Harmonie gerichtet. Die Berufung schützt die Gerechtigkeit. Die Wiederherstellung der Rechte ist durch die Veränderung möglich. Die Verantwortung, nicht die Strafe — das Fundament der ganzen Ordnung.