Intergrismus
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Die Gemeinschaftsversammlungen

Die Gemeinschaft lebt im Rhythmus. Der Rhythmus hält den Menschen, wenn die Worte enden. In der Kirche gibt es drei Versammlungen: der Stille Abend, der Abend der Einung und der Sonntagstisch.

1. Der Stille Abend

Eine offene Versammlung für alle, Gäste eingeschlossen. Einmal pro Woche.

Der Zweck: die Minute des Innewerdens mitten in der gewöhnlichen Woche. Man muss nichts mitbringen, nichts schreiben, nichts sagen, wenn man nicht will.

Die Ordnung:

  1. Das Sammeln und die Stille (10 Minuten). Zu Beginn des Sammelns singt der Kreis das Lied 1 „Die Eiche erinnert sich" (siehe „Musik und Gesang") ; dann treten die Menschen schweigend ein, setzen sich in den Kreis. In der Mitte — der Kreis mit dem Punkt und eine angezündete Kerze.
  2. Das Wort über das Hinterlassene (10 Minuten). Der Leiter spricht kurz über einen Knoten der Lehre: die Verantwortung für das Getane, die Wunde, die Reparatur, das Nacherleben. Ohne Predigt: ein Gedanke, einfache Worte, ein Beispiel.
  3. Die Minute des Innewerdens (eine Minute). Die gemeinsame Stille. Jeder schaut selbst auf seine Woche: wem er Schmerz zugefügt hat, was er unvollendet gelassen hat, was er zu reparieren geschafft hat. Das ist persönlich — nicht für den Bericht, nicht für das Blatt, nicht für Dokumente. Nur die Stille und die Ehrlichkeit mit sich selbst. Die Minute — genau eine Minute: die Kürze ist Teil des Plans, die Ehrlichkeit kommt rechtzeitig zustande und wird nicht zum Spektakel.
  4. Der Kreis des Wortes (freiwillig). Wer will — sagt einen Satz darüber, was er gesehen hat. Die Grenze — eine Minute pro Person: das Wort ist kurz, der Kreis geht weiter, niemand hält den Abend auf. Wer nicht will — schweigt. Das Schweigen wird ohne Fragen angenommen.
  5. Der Abschluss (5 Minuten). Der Leiter beendet mit dem Satz: „Sei die beste Version deiner selbst". Wer will, macht den Einen Kreis (siehe „Symbolik und Attribute", 1.3): einen Ring von der Stirn über Schultern und Bauch — und die Finger zum Brustbein. Das Zeichen ist freiwillig: wer es nicht macht, steht oder sitzt einfach.

Nach der Versammlung — der Tee, die Gespräche, die Rückkehr ins gewöhnliche Leben.

Die Gäste werden nicht ins Zentrum der Aufmerksamkeit gestellt. Wenn der Gast nach dem Abend Fragen gestellt hat, kann jedes Mitglied mit ihm unter vier Augen sprechen.

2. Der Abend der Einung

Eine innere Versammlung für die Mitglieder des Kerns und die Bundgenommenen. Einmal im Monat statt des Stillen Abends.

Zum Gast, der in dieser Woche gekommen ist, sagt man nicht „komm ein anderes Mal": dem Gast wird angeboten, still im Kreis beim gemeinsamen Teil zu sitzen (das Sammeln, die Regeln, das Lied) — und den Kreis der Bekenntnisse beobachtet er von der Seite oder kommt zum nächsten Stillen Abend: die offene Tür der Gemeinschaft schließt sich keine Woche. Der Bundgast (ohne Mitgliedschaft) — kein Gast: er ist beim gemeinsamen Teil gleichberechtigt, den Kreis der Bekenntnisse beobachtet er von der Seite, solange er nicht im Kern ist.

Der Zweck: einander als Ganzes sehen. Der Mensch nennt selbst, was er unbeheilt gelassen hat, — der Kreis antwortet mit dem Dank für sein Gutes. So ist jeder von beiden Seiten gesehen: auch vom Bösen, als vom Guten.

Die Ordnung:

  1. Der Kreis und die Stille (10 Minuten).
  2. Die Erinnerung an die Regeln (2 Minuten). Der Leiter spricht die Regeln des Abends (siehe unten).
  3. Die Bekenntnisse (der Hauptteil). Jeder, der will, tritt in die Mitte des Kreises und antwortet auf eine Frage: was er unbeheilt gelassen hat. Was er getan hat, wen er berührt hat, was er nicht repariert hat. Er spricht in der ersten Person und spricht zu Ende — man unterbricht ihn nicht.
  4. Die Antwort des Kreises. Nach jedem Bekenntnis dankt der Kreis dem Sprechenden: für das, was er für jeden der Anwesenden getan hat. Ein Dank von denen, die wollen, kurz und persönlich an ihn.
  5. Der Abschluss. Der Leiter: „Wir haben einander gesehen. Gehen wir vollenden". Dann — der gemeinsame Abschluss der Versammlung: „Sei die beste Version deiner selbst". Der gemeinsame Tisch oder der Tee.

Die Regeln des Abends — tragend, sie zu brechen ist unmöglich:

Wenn die genannte Schuld einen der Anwesenden berührt, bietet der Leiter nach dem Kreis den Parteien die Versöhnung nach Kapitel 7 der „Riten und Sakramente“ an — an einem anderen Tag: der Abend hört das Bekenntnis, die Versöhnung hat seine eigene Ordnung.

Der Sinn der Konstruktion: das Böse zu bekennen — ist schwer. Die Antwort auf das Bekenntnis — der Dank für das Gute. Der Mensch, der seine Schuld genannt und den Dank gehört hat, geht ganz weg, nicht zerschlagen: das ist ein Nacherleben, vorweg vollbracht und unter den Seinen.

3. Der Sonntagstisch

Der Haupt-Rhythmus der Gemeinschaft. Jeden Sonntag — der kleine Tisch für den Kern; einmal im Monat — der große Tisch, offen für Gäste.

3.1. Die allgemeine Ordnung

  1. Die Vorbereitung. Das Essen kochen zwei aus der Gemeinschaft — abwechselnd, jede Woche. Die Zubereitung des Essens ist ein Dienst: der Tisch versammelt sich mit den Händen der Gemeinschaft. Wenn es keine Kochenden gibt, ist der Dienst der Gemeinschaft — einen Koch anstellen und aus der Gemeinschaftskasse bezahlen. Die Lebensmittel in allen Fällen — aus der Gemeinschaftskasse.
  2. Die Formel des Anfangs. Alle stehen um den Tisch. Der Tischherr sagt: „Dieses Essen — die Arbeit unserer Hände. Unser Leben — die Arbeit unserer Tage. Setzt euch". Alle setzen sich.
  3. Die Stille beim Essen (5 Minuten). Die ersten Minuten isst man schweigend — nicht aus Strenge: diese Minuten braucht man, um sich nach dem Weg zu sammeln.
  4. Die Bilanzen der Woche. Jeder mit einem Satz: was er in der Woche getan hat, wen er berührt hat, was er vorhat zu vollenden. Kurz, ohne Berichtspflicht.
  5. Die Frage der Woche. Der Tischherr liest eine Frage aus dem Kanon vor — und der Tisch spricht. Die Kinder sprechen auch: ihnen wird die Frage vereinfacht („was hast du Gutes getan? wem hast du geholfen?").
  6. Der Dank für die Werke. Vor dem Ende nennt jeder ein fremdes Werk der Woche, für das er dankbar ist.
  7. Das Ende. Der Tischherr: „Der Tisch ist geschlossen. Unsere Werke sind offen". Das Geschirr spülen alle — nicht nur die Kochenden.

3.2. Der kleine Tisch (wöchentlich)

Die Mitglieder des Kerns, die Bundgäste und die dem Bund Nahen auf Einladung des Tischherrn. Nicht mehr als 10—15 Personen: die Bilanzen der Woche müssen von jedem gehört werden. Wenn die Gemeinschaft gewachsen ist — teilt sich der Tisch in zwei.

3.3. Der große Tisch (einmal im Monat)

Offen für alle: Gäste, Nachbarn, Interessierte. Die Gäste setzen sich mit allen an einen Tisch. Bei Gästen werden die „Bilanzen der Woche" nicht gesprochen: statt dessen erzählt man am großen Tisch von den Werken der Gemeinschaft und antwortet auf die Fragen der Gäste. Der Tischherr des großen Tisches erzählt kurz, für zehn Minuten, von der Lehre — ohne Druck: der Tisch versammelt die Menschen mit Essen und Wahrheit, nicht mit Überredung. Die Gäste werden bei der Einladung über das Format informiert: wer nicht zuhören will — isst einfach; Fragen an den Gast stellt niemand.

Bekenntnisse am großen Tisch gibt es nicht. Ausnahme — der kritische Fall: ein Bekenntnis oder eine Reparatur, die nicht aufgeschoben werden kann. Ein solcher Fall wird vorab und persönlich dem Vertreter der Gemeinschaft gemeldet; er entscheidet, ob man den Fall an diesem Tisch anhört oder einen separaten Kreis beruft.

Die Regel des Geldes: der Tisch ist für die Gäste kostenlos; die Mitglieder tragen nach ihrer Kraft in den gemeinsamen Topf der Lebensmittel. Den fremden Beitrag zählt man laut nicht: die Rechnung führt ein Mensch, und die Bilanzen sind nur im Jahresbericht sichtbar. Die Grenze des Persönlichen und des Gemeinsamen am Tisch — nach dem Bund (Kap. 11): die Lebensmittel und das Geschirr — gemeinsam, die persönlichen Sachen bleiben persönlich und gehen ohne das Wort des Besitzers nicht in den Topf.

3.4. Die besonderen Tische