Liturgik

Vorwort

Der liturgische Ordnung definiert die Reihenfolge, die Struktur und die Prinzipien der Versammlungen der Gemeinschaft.

Der Ordnung schafft keine Geheimnistuerei. Die Versammlungen — ein Instrument: sie halten den Rhythmus, die Ehrlichkeit und die Erinnerung der Gemeinschaft. Die Rituale sind nur als ein Spiel für die Erinnerung und das Herz zulässig; sie ersetzen die Werke nicht. Der wahre Beitrag zum Einen zeigt sich in den Werken, nicht in den Riten.

Die Formen der Versammlungen (der Stille Abend, der Abend der Einung, der Sonntagstisch, die Riten) sind in „Die Gemeinschaftsversammlungen" und „Riten und Sakramente" beschrieben. Dieser Ordnung setzt die gemeinsamen Rahmen für alle Formen.

Siehe auch: Kanon, Kapitel 13. Über die Symbole und Massenhandlungen; Die Gemeinschaftsversammlungen; Riten und Sakramente

1. Die Ziele und Prinzipien

1.1. Die Ziele

Der lebendige Kreis. Die Versammlung versammelt die Menschen von Angesicht zu Angesicht — dort, wo der Mensch sichtbar ist. Im Schriftverkehr versteckt sich alles, im Kreis — alles ist sichtbar.

Die Ehrlichkeit. Der Abend der Einung und die Minute des Innewerdens existieren, damit der Mensch das Seine selbst nennt. Die Versammlung — ein Ort, wo die Ehrlichkeit gewohnt, nicht heroisch ist.

Die Erinnerung. Das Wort über das Hinterlassene, das Register des Wortes, der Jahresbericht — die Versammlungen machen die Erinnerung der Gemeinschaft gemeinsam, nicht privat.

Der Zusammenhang. Menschen, die zusammen essen, zusammen schweigen und zusammen die Wahrheit sagen, bleiben eine Gemeinschaft. Menschen, die nur diskutieren — verwandeln sich in einen Chat.

1.2. Die Prinzipien

Die Einheit. Alle Teilnehmer sind gleich: niemand ist höher, niemand ist niedriger.

Die Stille. Die Stille — ein Teil der Versammlung. Aber die Zeitabstände (das Sammeln, der Eintritt, die Plätze) — kein Ritual; die Erwartung nicht zum Sakrament machen.

Die Ehrlichkeit. Die Lüge zerstört die Versammlung. Besser das Schweigen als ein schönes Wort.

Die Achtung. Man hört dem zu, der spricht. Niemand dominiert.

Die Freiheit. Die Teilnahme — freie Wahl. Die Gemeinschaft ruft, zwingt nicht. Wer den Bund gewählt hat — hält selbst den Rhythmus; der Rhythmus wird durch die Liebe zum Kreis gehalten, nicht durch Anwesenheitslisten.

Die Früchte. Jede Versammlung muss mit dem enden, dass die Menschen zum Tun gehen. Die Versammlung ist nicht die Tat; die Versammlung bereitet zur Tat vor.

2. Die Arten der Versammlungen

2.1. Der persönliche Rhythmus (täglich)

Die Morgen- und Abendstille: von fünf bis fünfzehn Minuten, individuell. Morgens — die Einstimmung auf den Tag und auf das, was du hinter dir lassen willst. Abends — die Minute des Innewerdens deines Tages: wem du Schmerz zugefügt hast, was du unvollendet gelassen hast, was du zu reparieren geschafft hast. Das Gebetsbuch — freiwillig.

2.2. Der Stille Abend (wöchentlich, offen)

Die Ordnung und der Inhalt — „Die Gemeinschaftsversammlungen", Kap. 1. Offen für alle, Gäste eingeschlossen. Das Wort über das Hinterlassene und die Minute des Innewerdens (genau eine Minute).

2.3. Der Abend der Einung (monatlich, für die Mitglieder des Kerns und die Bundgäste)

Die Ordnung und der Inhalt — „Die Gemeinschaftsversammlungen", Kap. 2. Der Mensch nennt selbst, was er unbeheilt gelassen hat, der Kreis antwortet nur mit dem Dank für sein Gutes.

2.4. Der Sonntagstisch (wöchentlich klein, monatlich groß)

Die Ordnung und der Inhalt — „Die Gemeinschaftsversammlungen", Kap. 3. Der Haupt-Rhythmus der Gemeinschaft: das Essen, die Stille beim Essen, die Bilanzen der Woche, die Frage der Woche.

2.5. Die Riten

Die Annahme des Bundes, die Weihen, die Vorstellung des Neugeborenen (und die Vorstellung des Kindes), der Erste Ausgang, die Trauung, die Versöhnung, die Abschiedsfeierlichkeiten, der Jahrestag der Abschiedsfeierlichkeiten — „Riten und Sakramente".

2.6. Die Feste

Der Jahreskreis der Feste — „Der Festkalender": die Tage der Einung, des Wissens, des Bauens, der Harmonie, der Gemeinschaft, der Dankbarkeit, die Saisonfeste, der Tag des Gedenkens an die Gegangenen.

3. Die allgemeine Struktur der Versammlung

Trotz der verschiedenen Formen hält jede Versammlung drei Stützen:

1. Der Abstand und das Sammeln. Die Menschen kommen, setzen sich. Das ist kein Ritual — einfach Zeit. Die Versammlung beginnt, wenn alle auf dem Platz sind und die Stille eingetreten ist.

2. Der Hauptteil. Eigene für jede Form: das Wort, der Kreis, die Bekenntnisse, das Mahl. Die Ordnung — nach dem Dokument der entsprechenden Form.

3. Der Abschluss. Ein kurzes Schweigen und die Abschlussformel. Nach der Versammlung — der Tee, die Gespräche, die Rückkehr ins gewöhnliche Leben. Die Versammlung bricht die Kommunikation nicht ab — sie beginnt sie.

Die Ordnung der Formen zu ändern ist unmöglich: er ist tragend. Verkürzen und verlängern — kann man, die Versammlung — kein Konzert nach Noten.

4. Die Vorbereitung und die Durchführung

4.1. Die Vorbereitung

Der Ort: sauber, still, die Teilnehmer sehen einander; der Kreis oder der Tisch — nach der Form. Die Materialien — vorher. Das Essen — vorher (für den Tisch: zwei kochen, die Bezahlung der Arbeit — aus der Gemeinschaftskasse).

Die Teilnehmer: rechtzeitig kommen, sauber und gepflegt, mit geschlossenen alltäglichen Angelegenheiten.

Der Leiter (der Diener, der Tischherr, der Sprecher): die Ordnung seiner Form kennen, früher kommen, sich einstimmen. Die Rolle des Leiters — den Rahmen der Form halten und rechtzeitig schweigen.

4.2. Die Durchführung

Der Leiter beginnt ohne lange Einleitungen. Der Hauptteil geht nach der Ordnung der Form. Der Leiter überwacht die Zeit (die Minute des Innewerdens — genau eine Minute), überwacht, dass jeder sprechen kann und niemand verpflichtet ist.

4.3. Nach der Versammlung

Die Angelegenheiten der Versammlung — ins Register (die Entscheidungen, die Versprechen). Die Hilfe für die, die sie brauchen. Das Tagebuch — eine persönliche Angelegenheit eines jeden.

5. Die Diener und die Teilnehmer

5.1. Der Diener

Der Diener führt die Form: hält die Zeit, die Ordnung und den Rahmen. Er schafft den Raum, wo die Menschen ehrlich sprechen und frei schweigen können. Seine Rede — kurz, ehrlich, ohne Predigten: der Diener — kein Guru, sondern ein Rahmen.

Die persönlichen Qualitäten des Dieners: die Aufrichtigkeit, die Achtung, das Fehlen des Verlangens nach Erhebung, die Beständigkeit im fremden Leid und im fremden Schuldbekenntnis.

Das Wissen: der Kanon, der Bund, die Ordnung aller Formen und Riten, die liturgischen Dokumente.

Die Bestätigung: der Vorschlag (ein Kandidat, ein Mitglied der Gemeinschaft oder ein Diener) → die Praxis unter der Leitung eines erfahrenen Dieners → die Abstimmung des Kerns der Gemeinschaft (zwei Drittel; auf den Ebenen über der Gemeinschaft — zwei Drittel der Vertreter) → die Weihe („Riten und Sakramente", Kap. 3 und die Ausführung nach den Diensten).

5.2. Der Teilnehmer

Die Teilnahme — frei. Der Gast ist anwesend und schweigt, bis man ihn gefragt hat. Das Mitglied leistet den Beitrag nach seiner Kraft: das Wort, die Tat, das Essen, die Hände, die Aufmerksamkeit.

Die Anwesenheit — nach der Fähigkeit wahrzunehmen: wer die Versammlung aus irgendeinem Grund nicht wahrnehmen kann — Krankheit, Zustand, Alter, — ist nicht verpflichtet daran teilzunehmen. Das Fehlen wegen der Unfähigkeit wahrzunehmen — ist kein Versäumnis und keine Verletzung: daraus folgt keine Verantwortung.

Die Regeln sind einfach: nicht unterbrechen; das fremde Bekenntnis nicht bewerten; was im Kreis gesagt wurde, geht nicht aus dem Kreis; schweigen — allen erlaubt.

6. Die Freiwilligkeit und der Rhythmus

Die Teilnahme an den Versammlungen — freiwillig. Die Gemeinschaft führt keine Anwesenheitslisten und fragt nicht „warum warst du nicht da": der Wachdienst erzeugt das Verbergen, das Vertrauen — die Mitteilung.

Aber der Rhythmus — gemeinsam: die Gemeinschaft hält sich durch die Versammlungen. Das Mitglied, das aufgehört hat zu kommen, ist kein „Verletzer": zu ihm gehen die Menschen, nicht die Benachrichtigungen. Der Grund der Abwesenheit kann alles sein — und die Krankheit, und die Müdigkeit, und der Streit mit der Gemeinschaft. Alles das — ein Anlass für das Gespräch, nicht für Sanktionen. Der Ausschluss — die äußerste Maßnahme nur für eine einzige Sache: schafft Wunden und verweigert die Schuld der Heilung.

Die Minute des Innewerdens — genau eine Minute. Die Kürze — ein Teil des Plans: die Ehrlichkeit kommt rechtzeitig zustande und wird nicht zum Spektakel.

7. Die besonderen Umstände

7.1. Die Versammlungen online

Wenn der persönliche Kreis unmöglich ist (die Krankheit, die Entfernung, die Epidemie): der Stille Abend und die Fragen der Woche — können online sein; der Abend der Einung und die Abschiedsfeierlichkeiten — nur persönlich: das Schuldbekenntnis und das Wort ertragen den Bildschirm nicht. Die Online-Regeln: die Mikrofone sind bei der Stille aus, der Kreis des Wortes — der Reihe nach, die Aufnahme wird standardmäßig nicht geführt; die Aufnahme ist nur mit dem Einverständnis aller Teilnehmer des Kreises möglich und wird im selben Maße des Einverständnisses veröffentlicht.

7.2. Die Versammlungen im Freien

Im Sommer und an den Festen — kann man im Freien: das Feld, der Wald, der Hof. Die Anforderungen dieselben: die Stille ist möglich, alle sehen einander, das Essen verdirbt nicht. Das tragbare Zeichen und der tragbare Tisch.

7.3. Die kleinen Gemeinschaften

Eine Gemeinschaft aus drei Menschen — eine vollwertige Gemeinschaft: der Tisch, der Abend, die Minute — dieselben. Keine „vereinfachten Formen für die Kleinen" erfinden: die Form ist einheitlich, der Maßstab ist ein anderer.

Schluss

Die Versammlungen — kein Weg zum Einen, sondern Wegweiser auf ihm. Das Echte — in den Werken: das, was du hinter dir lässt, die Wunden, die du heilst.

Es kommt nicht auf die Rituale an — auf die richtigen Schritte.