Intergrisme
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Les Réunions de la communauté

La communauté vit au rythme. Le rythme tient l'homme quand les paroles s'épuisent. Dans l'Église il y a trois réunions : la Soirée silencieuse, la Soirée de l'union et la Table du dimanche.

1. La Soirée silencieuse

Réunion ouverte pour tous, invités compris. Une fois par semaine.

Le but : la minute de prise de conscience au milieu d'une semaine ordinaire. Il ne faut rien apporter, rien écrire, rien dire, si on n'en a pas envie.

L'ordre :

  1. Le rassemblement et le silence (10 minutes). Au début du rassemblement le cercle chante le chant 1 « Le chêne se souvient » (voir « La musique et le chant ») ; puis les gens entrent en silence, s'assoient en cercle. Au centre — le cercle avec le point et une bougie allumée.
  2. La parole sur ce qui est laissé (10 minutes). Le conducteur parle brièvement d'un nœud de l'enseignement : la réponse pour ce qui est fait, la blessure, la réparation, le re-vivre. Sans prédication : une pensée, des mots simples, un exemple.
  3. La minute de prise de conscience (une minute). Le silence commun. Chacun regarde lui-même sa semaine : à qui il a causé de la douleur, ce qu'il a laissé inachevé, ce qu'il a réussi à réparer. C'est personnel — pas pour un rapport, pas pour une feuille, pas pour des documents. Seulement le silence et l'honnêteté avec soi-même. La minute — exactement une minute : la brièveté fait partie du dessein, l'honnêteté a le temps de se produire et ne se transforme pas en spectacle.
  4. Le cercle de la parole (au gré de chacun). Qui veut — dit une phrase sur ce qu'il a vu. La limite — une minute par personne : la parole est courte, le cercle va plus loin, personne ne retient la soirée. Qui ne veut pas — se tait. Le silence est accepté sans questions.
  5. La clôture (5 minutes). Le conducteur achève par la phrase : « Sois la meilleure version de toi-même ». Qui veut fait le Cercle Un (voir « Symbolique et attributs », 1.3) : un anneau du front par les épaules et le ventre — et les doigts vers le sternum. Le signe est volontaire : qui ne le fait pas reste simplement debout ou assis.

Après la réunion — le thé, les conversations, le retour à la vie ordinaire.

On ne met pas les invités au centre de l'attention. Si après la soirée l'invité a posé des questions, tout membre peut parler avec lui en tête-à-tête.

2. La Soirée de l'union

Réunion intérieure pour les membres du noyau et les covenantés. Une fois par mois à la place de la Soirée silencieuse.

À l'invité venu cette semaine, on ne dit pas « viens une autre fois » : on propose à l'invité de s'asseoir tranquillement dans le cercle à la partie commune (le rassemblement, les règles, le chant) — et le cercle des sorties il l'observe de côté ou vient à la prochaine Soirée silencieuse : la porte ouverte de la communauté ne se ferme aucune semaine. Le covenanté (sans adhésion) — pas un invité : il est à la partie commune sur un pied d'égalité, le cercle des sorties il l'observe de côté tant qu'il n'est pas dans le noyau.

Le but : se voir les uns les autres en entier. L'homme nomme lui-même ce qu'il a laissé sans guérison, — le cercle répond par la gratitude pour son bien. Ainsi chacun est vu des deux côtés : aussi du mal, que du bien.

L'ordre :

  1. Le cercle et le silence (10 minutes).
  2. Le rappel des règles (2 minutes). Le conducteur prononce les règles de la soirée (voir ci-dessous).
  3. Les sorties (la partie principale). Chacun qui veut, sort au centre du cercle et répond à une question : ce qu'il a laissé sans guérison. Ce qu'il a fait, qui il a touché, ce qu'il n'a pas réparé. Il parle à la première personne et achève jusqu'au bout — on ne l'interrompt pas.
  4. La réponse du cercle. Après chaque sortie le cercle remercie celui qui a parlé : pour ce qu'il a fait pour chacun des présents. Une gratitude de la part de ceux qui le veulent, brève et personnelle.
  5. La clôture. Le conducteur : « Nous nous sommes vus les uns les autres. Allons achever ». Puis — la clôture commune de la réunion : « Sois la meilleure version de toi-même ». La table commune ou le thé.

Les règles de la soirée — porteuses, les violer ne se peut pas :

Si la faute nommée touche l'un des présents, l'animateur après le cercle propose aux parties la réconciliation selon le chapitre 7 des « Rites et sacrements » — un autre jour : la soirée entend l'aveu, la réconciliation a son propre rite.

Le sens de la construction : avouer le mal — c'est difficile. La réponse à l'aveu — la gratitude pour le bien. L'homme qui a nommé sa faute et entendu la gratitude s'en va entier, et non brisé : c'est un re-vivre accompli d'avance et parmi les siens.

3. La Table du dimanche

Le principal rythme de la communauté. Chaque dimanche — la petite table pour le noyau ; une fois par mois — la grande table, ouverte aux invités.

3.1. L'ordre commun

  1. La préparation. La nourriture est préparée par deux membres de la communauté — à tour de rôle, chaque semaine. La préparation de la nourriture est un service : la table se rassemble par les mains de la communauté. S'il n'y a pas de cuisiniers, le service de la communauté — engager et payer un cuisinier sur la caisse commune. Les produits dans tous les cas — de la caisse commune de la communauté.
  2. La formule du commencement. Tous sont debout autour de la table. L'hôte de la table dit : « Cette nourriture — le travail de nos mains. Notre vie — le travail de nos jours. Asseyez-vous ». Tous s'asseyent.
  3. Le silence pendant le repas (5 minutes). Les premières minutes on mange en silence — non par rigueur : ces minutes sont nécessaires pour se rassembler après la route.
  4. Les bilans de la semaine. Chacun en une phrase : ce qu'il a fait pendant la semaine, ce qu'il a touché, ce qu'il compte achever. Bref, sans rapport officiel.
  5. La question de la semaine. L'hôte de la table lit une question du canon — et la table parle. Les enfants parlent aussi : la question pour eux est simplifiée (« qu'as-tu fait de bon ? à qui as-tu aidé ? »).
  6. La gratitude pour les œuvres. Avant la fin chacun nomme une œuvre d'autrui de la semaine pour laquelle il est reconnaissant.
  7. La fin. L'hôte de la table : « La table est fermée. Nos œuvres sont ouvertes ». La vaisselle est lavée par tous — pas seulement par ceux qui ont cuisiné.

3.2. La petite table (chaque semaine)

Les membres du noyau, les invités du Pacte et les proches du Pacte sur invitation de l'hôte. Pas plus de 10—15 personnes : les bilans de la semaine doivent être audibles par chacun. Si la communauté a grandi — la table se divise en deux.

3.3. La grande table (une fois par mois)

Ouverte pour tous : invités, voisins, intéressés. Les invités s'asseyent à la table sur un pied d'égalité avec tous. En présence des invités les « bilans de la semaine » ne se disent pas : à leur place à la grande table on raconte les œuvres de la communauté et on répond aux questions des invités. L'hôte de la grande table, brièvement, pendant dix minutes, raconte l'enseignement — sans pression : la table rassemble les gens par la nourriture et la vérité, non par les persuasions. Les invités sont prévenus du format à l'invitation : qui ne veut pas écouter — mange simplement ; des questions à l'invité personne ne pose.

Il n'y a pas de sorties à la grande table. Exception — le cas critique : un aveu ou une réparation qu'on ne peut pas reporter. Un tel cas est déclaré préalablement et personnellement au Représentant de la communauté ; il décide d'écouter le cas à cette table ou de convoquer un cercle séparé.

La règle de l'argent : la table est gratuite pour les invités ; les membres contribuent selon leur force au chaudron commun des produits. La contribution d'autrui à voix haute on ne la compte pas : le compte est tenu par une seule personne, et les bilans ne sont visibles que dans le rapport annuel. La frontière du personnel et du commun à la table — selon le Pacte (chap. 11) : les produits et la vaisselle — communs, les choses personnelles restent personnelles et ne vont pas au chaudron sans la parole du propriétaire.

3.4. Les tables spéciales