Simbolica e attributi della Chiesa dell'Unità
Prefazione
La simbolica e l'attributica sono conduttori materiali dell'Echo dell'Uno. Non sono l'Uno in sé, ma aiutano le persone a connettersi con l'Uno futuro — quello che si comporrà alla fine dei tempi da tutti gli esseri pensanti.
Il simbolo assomiglia a un ponte. Il ponte in sé non è lo scopo, ma permette di raggiungere lo scopo. Così i simboli: aiutano l'uomo ad avvicinarsi all'Uno, ma non lo sostituiscono.
I simboli esistono perché all'uomo è difficile tenere nella mente i concetti astratti. Vediamo con gli occhi, sentiamo con le orecchie, tocchiamo con le mani. I simboli rendono l'invisibile visibile, l'inaudibile udibile, l'intangibile tangibile.
Quando l'uomo guarda il simbolo, si ricorda di ciò che sta dietro di lui. Il cerchio col punto ricorda l'unità. Il silenzio ricorda la pace interiore. Ogni simbolo — un ricordo della via verso l'Uno.
Vedi anche: il Canone, Capitolo 13. Sui Simboli e le Azioni di massa
1. I simboli principali della Chiesa dell'Unità
1.1. Il cerchio col punto
Descrizione: il cerchio col punto al centro è l'unico simbolo visivo della Chiesa dell'Unità. Il cerchio simboleggia l'Uno, l'infinito, l'integrale, l'onnicomprendente. Il punto al centro simboleggia il credente, il portatore del mondo interiore, che va verso l'Uno.
Il senso: il cerchio col punto ricorda questa unione come scopo finale — la fine dei tempi, quando l'Uno si comporrà da tutti. Il cerchio mostra che l'Uno è tutto ciò che è. Il punto mostra che il credente è una parte dell'Uno, che si sforza verso l'unione completa.
L'uso: il cerchio col punto si usa nelle riunioni, nei documenti della comunità, nei luoghi delle riunioni. Si colloca al centro del luogo del servizio come ricordo dell'unità.
L'avvertenza: il cerchio col punto non è l'Uno. È soltanto un simbolo che ricorda l'Uno. L'adorazione del simbolo al posto dell'Uno è una manifestazione dell'Antiragione.
1.2. Il silenzio
Descrizione: il silenzio non è un simbolo visivo, ma è uno dei simboli più importanti della Chiesa dell'Unità. Il silenzio è uno stato della mente quando i pensieri cessano di girare in tondo, quando il rumore interiore si acquieta, quando l'uomo è pronto ad ascoltare ciò che è più importante del suo proprio «io».
Il senso: il silenzio è la via verso l'unione con l'Uno attraverso la pace interiore. Nel silenzio l'uomo rifiuta il caos dei pensieri e apre il cuore per l'Echo dell'Uno.
L'uso: il silenzio si usa in ogni riunione: l'attutirsi breve all'inizio, il silenzio della parte principale, il breve attutirsi finale. Il silenzio si usa anche nella pratica spirituale quotidiana.
L'avvertenza: il silenzio non è l'Uno. È soltanto una via che conduce all'unione. Il silenzio senza costruzione è vuotezza.
1.3. Il Cerchio Uno
Descrizione: il Cerchio Uno è un gesto con cui il portatore dell'insegnamento traccia il cerchio e lo accoglie in sé. Le punte delle dita di una mano conducono un anello: dalla fronte — alla spalla, al ventre, all'altra spalla — e di nuovo alla fronte. L'anello si è chiuso. Poi le punte delle dita si posano sullo sterno — il punto al centro del cerchio. La direzione del movimento e la mano sono libere: il segno non è nel percorso delle dita, ma nell'anello chiuso e nel punto sul petto.
Per un altro: con lo stesso gesto si circonda anche un'altra persona: la mano conduce l'anello — e le dita della stessa mano si stendono in avanti, verso il centro convenzionale del cerchio, verso chi si circonda. Questo si chiama «incerchiare»: il cerchio si chiude sulla persona, e la persona diventa il punto nel cerchio.
Senso: l'anello attorno a te è il cerchio: l'Uno è tutto ciò che c'è, e la pienezza ti avvolge. La posa sullo sterno è il punto: un portatore del mondo interiore che porta l'Uno nel cuore. La posa è anche una parola di verità senza parole: ciò che custodisco nel cuore non lo snaturano. Il Cerchio Uno è lo stesso segno della comunità, il cerchio con il punto, compiuto dal corpo: il cerchio — l'anello attorno, il punto — il cuore. Quando si circonda un altro, è lui a diventare il punto: la pienezza lo avvolge allo stesso modo.
Uso: il segno è volontario in tutti i casi. Come saluto silenzioso di chi si è riconosciuto. Insieme — alla fine di una riunione, dopo la parola di chiusura. Da soli — come punto finale della pratica del mattino e della sera. Si può incerchiare una persona — chi parte per un viaggio, chi è malato, chi si allontana — o un'opera cominciata: l'anello — e le dita verso il centro.
Avvertenza: il Cerchio Uno non è un atto di forza. L'Uno non risponde ai gesti e non li esige. Il segno è una lingua della memoria e del cuore: senza comprensione è vuoto, con comprensione — un breve ricordo silenzioso. Il gesto non è obbligatorio: il corpo di ciascuno è cosa sua, e l'assenza del gesto non è l'assenza del cammino.
2. Il senso dei simboli
2.1. La funzione dei simboli
Il ricordo. I simboli ricordano l'importante, l'Uno, la via verso l'unione, i valori della comunità. Aiutano a ricordare quando il trambusto quotidiano distrae l'attenzione.
L'intonazione. I simboli aiutano a intonare la coscienza sull'Echo dell'Uno. Quando l'uomo guarda il simbolo, si ricorda dello scopo e si intona su di esso.
L'unione. I simboli aiutano a unirsi con l'Uno attraverso il conduttore materiale. Rendono l'invisibile visibile, l'inaudibile udibile, l'intangibile tangibile.
L'unificazione. I simboli uniscono le persone. Quando persone diverse vedono lo stesso simbolo, comprendono che appartengono a una sola comunità. Ciò crea un legame tra loro.
Il riconoscimento. I simboli sono un segno di riconoscimento. L'uomo vede il simbolo e capisce: qui sono quelli che cercano l'Uno. Qui sono quelli che seguono gli stessi valori. Qui sono quelli che si sforzano verso lo stesso scopo.
2.2. Le restrizioni dei simboli
I simboli non sono l'Uno. I simboli aiutano ad avvicinarsi all'Uno, ma non lo sostituiscono. L'adorazione dei simboli al posto dell'Uno è una manifestazione dell'Antiragione.
I simboli non sono magia. I simboli non hanno una forza propria. La loro forza proviene dal significato che le persone danno ad essi e dall'Echo dell'Uno che aiutano a sentire.
I simboli non sono lo scopo. I simboli sono strumenti che conducono allo scopo. Lo scopo è l'Uno. La confusione tra il mezzo e lo scopo è un errore.
I simboli non sono obbligatori. I simboli sono utili, ma non obbligatori. L'uomo può avvicinarsi all'Uno senza simboli, attraverso la costruzione, la conoscenza e l'armonia.
I simboli non sono universali. Diverse comunità possono usare simboli diversi. L'essenziale non è il simbolo stesso, ma ciò verso cui dirige il pensiero e il cuore.
3. Le descrizioni visive dei simboli
3.1. Il cerchio col punto
L'aspetto: il cerchio col punto è una figura geometrica semplice. Il cerchio è la forma ideale, senza inizio né fine, che simboleggia l'Uno. Il punto al centro è un inizio piccolo ma importante, che simboleggia il credente. Il cerchio e il punto insieme mostrano l'unità del tutto e della parte.
I materiali raccomandati:
- per la stampa su carta: carta di alta qualità con una densità da 200 g/m²
- per il tessuto: tessuti naturali (cotone, lino) o materiali sintetici di qualità
— per il metallo: acciaio inossidabile, alluminio o bronzo — per il legno: essenze dure (quercia, frassino, faggio)
Le dimensioni raccomandate:
- per i piccoli locali: 30-50 cm di diametro
— per i locali medi: 50-100 cm di diametro — per le grandi sale: 100-200 cm di diametro — per l'uso esterno: 200-500 cm di diametro
Le istruzioni per la creazione:
- Prepara lo schizzo del cerchio col punto nella scala necessaria
- Scegli il materiale secondo le condizioni d'uso
- Trasferisci lo schizzo sul materiale scelto
- Taglia o forma il cerchio col punto secondo lo schizzo
- Tratta i bordi per la sicurezza e l'estetica
- Se necessario, applica un rivestimento protettivo
- Installa il simbolo nel luogo scelto
3.2. I riferimenti al Canone
Vedi anche: il Canone, Capitolo 13. Sui Simboli e le Azioni di massa
4. L'uso dei simboli nelle riunioni
4.1. I principi dell'uso
Il rispetto senza adorazione. I simboli devono essere usati col rispetto, ma non devono essere oggetti di adorazione. Il rispetto è il riconoscimento dell'utilità del simbolo. L'adorazione è la trasformazione del simbolo in idolo.
La spiegazione del senso. I simboli devono essere spiegati ai partecipanti. I partecipanti devono capire che cosa simboleggia ogni simbolo e perché si usa.
L'integrazione nel servizio. I simboli devono essere integrati nel servizio in modo organico. Devono sostenere lo scopo del servizio, non distrarre da esso.
Il minimalismo. I simboli devono essere usati con sobrietà. Troppi simboli possono distrarre dall'essenza della riunione.
La diversità. I simboli possono essere diversi: visivi, uditivi, tattili. La diversità aiuta diversi partecipanti a unirsi all'Uno.
4.2. La collocazione dei simboli
Il posto centrale. Il cerchio col punto di norma si colloca al centro del luogo del servizio come ricordo dell'unità. Deve essere visibile a tutti i partecipanti.
L'accessibilità. I simboli devono essere accessibili ai partecipanti. Non devono essere nascosti o inaccessibili.
La sicurezza. I simboli devono essere collocati in sicurezza. Non devono creare pericolo per i partecipanti.
L'estetica. I simboli devono essere collocati con gusto. Devono armonizzarsi con l'ambiente e creare un'atmosfera di rispetto e di bellezza.
4.3. L'uso dei simboli nei sacramenti
La presa del Patto. Il cerchio col punto si usa come ricordo dell'unità.
Il matrimonio. Il cerchio col punto si usa come ricordo dell'unità dell'unione.
La presentazione del bambino. Il cerchio col punto si usa come ricordo dell'unità della comunità.
I congedi dei defunti. Il silenzio si usa come via verso l'unione con l'Uno. Il cerchio col punto si usa come ricordo dell'unità con l'Uno.
5. La cura e la conservazione dei simboli
5.1. La cura dei simboli
La pulizia. I simboli devono essere puliti regolarmente. Il cerchio col punto deve essere pulito e chiaro.
La riparazione. I simboli danneggiati devono essere riparati o sostituiti. Un simbolo danneggiato non può adempiere efficacemente la sua funzione.
Il rinnovamento. I simboli possono essere rinnovati se cessano di corrispondere ai bisogni della comunità o se sono danneggiati.
Il rispetto. I simboli devono essere usati col rispetto. Non devono essere danneggiati, profanati o usati a sproposito.
5.2. La conservazione dei simboli
Il luogo sicuro. I simboli devono essere conservati in un luogo sicuro, protetto dai danni, dal furto o dalla profanazione.
L'accessibilità. I simboli devono essere accessibili a quelli che li usano nelle riunioni. Non devono essere nascosti o inaccessibili.
L'organizzazione. I simboli devono essere organizzati. Devono essere conservati separatamente e contrassegnati.
Il conto. I simboli devono essere contati. La comunità deve tenere l'elenco dei simboli, della loro quantità, del loro stato, della loro ubicazione.
5.3. La creazione di nuovi simboli
La discussione. La creazione di nuovi simboli deve essere discussa dalla comunità. I partecipanti devono esprimere le loro opinioni, proporre idee, discutere le varianti.
Il voto. Se la comunità decide di creare un nuovo simbolo, avviene il voto. Ogni membro del nucleo ha un voto. La decisione si considera presa se per essa hanno votato almeno i due terzi dei membri del nucleo.
La creazione. Il nuovo simbolo è creato col rispetto dei principi della simbolica. Deve essere armonioso, semplice, comprensibile, diretto verso la costruzione.
La presentazione. Il nuovo simbolo è presentato alla comunità. La comunità conosce il suo senso, il suo uso, il suo posto nelle riunioni.
L'integrazione. Il nuovo simbolo si integra nelle riunioni. Si usa regolarmente, il suo senso si spiega ai nuovi partecipanti, diventa una parte della tradizione simbolica della comunità.
6. L'avvertenza sull'idolatria
6.1. La natura dell'idolatria
I simboli sono soltanto strumenti. La loro adorazione al posto dell'Uno è una manifestazione dell'Antiragione. I simboli bisogna usarli, ma non divinizzarli.
L'idolatria comincia là dove l'uomo confonde il mezzo e lo scopo. Il cerchio col punto — non è l'Uno. Il silenzio — non è l'Uno. Sono soltanto vie che conducono all'unione.
Quando l'uomo comincia ad adorare il simbolo, smette di vedere ciò che sta dietro di lui. Comincia a servire la forma, non il contenuto. È un errore. È una via nel vicolo cieco.
Nell'idolatria si manifesta la distorsione, cioè l'Antiragione in azione: l'opposizione alla ragione conduce al materiale e distrae dall'essenziale. Essa inclina all'adorazione delle forme, non della verità. È una trappola.
6.2. I segni dell'idolatria
L'adorazione del simbolo. L'uomo adora il simbolo, gli apporta sacrifici, gli prega. È un segno dell'idolatria.
L'atteggiamento magico verso il simbolo. L'uomo attribuisce al simbolo una forza propria, considera che il simbolo stesso può fare qualcosa. È un segno dell'idolatria.
La dipendenza dal simbolo. L'uomo non può avvicinarsi all'Uno senza il simbolo, considera che il simbolo è necessario alla pratica spirituale. È un segno dell'idolatria.
La protezione del simbolo. L'uomo protegge il simbolo in modo aggressivo, considera che l'offesa al simbolo è un'offesa all'Uno. È un segno dell'idolatria.
La trasformazione del simbolo in idolo. L'uomo trasforma il simbolo in idolo, lo mette al di sopra di tutto, considera che il simbolo è la cosa più importante. È un segno dell'idolatria.
6.3. La protezione dall'idolatria
L'educazione. La comunità deve istruire i partecipanti sulla natura dei simboli, la loro funzione, le loro restrizioni. L'educazione aiuta a evitare la confusione tra il mezzo e lo scopo.
Il ricordo. I servitori devono ricordare regolarmente ai partecipanti che i simboli sono strumenti, non l'Uno. Il ricordo aiuta a conservare il giusto atteggiamento.
L'equilibrio. La comunità deve sostenere l'equilibrio tra l'uso dei simboli e le altre forme di pratica spirituale: la costruzione, la conoscenza, l'armonia. L'equilibrio aiuta a evitare la dipendenza dai simboli.
La critica. I partecipanti devono essere pronti a criticare l'uso incorretto dei simboli. La critica aiuta a rimediare gli errori e tornare all'essenza.
Il ritorno all'essenza. Se il simbolo impedisce all'uomo di vedere l'Uno, bisogna tornare all'essenza e ricordarsi a che cosa serve il simbolo. Il ritorno all'essenza aiuta a evitare l'idolatria.
7. Il segno di appartenenza
7.1. Il segno portato
Il segno della Chiesa — il cerchio col punto — si porta sul corpo, perché i membri si riconoscano gli uni gli altri e perché l'insegnamento sia visibile senza parole.
I gradi del segno:
- L'osservatore (prima del Patto): può portare qualsiasi immagine del cerchio col punto — a scelta. Il segno non è obbligatorio.
- Il patteggiato (dopo il Patto, prima della consacrazione): porta il segno. Le forme a scelta: la spilla, il ciondolo, il portachiavi, il ricamo, il laccio al polso con un nodo-punto. Il segno non deve essere caro: il prezzo eccessivo del segno — snobismo, non memoria.
- Il servitore: il segno del servitore (secondo la descrizione del capitolo 1) si porta durante il servizio. Nella vita quotidiana il servitore porta il segno comune: il servizio non mette l'uomo al di sopra della comunità.
La regola della misura: il segno si toglie là dove può nuocere all'uomo. L'uomo è più caro del segno.
7.2. I divieti sul segno
- Il segno non si usa nei conflitti e nella politica: la Chiesa non è un partito, l'uomo — non uno stendardo di guerra.
- Il portare il segno non dà status: la verità sull'uomo la dice la sua vita, non il cerchio sul petto.
Conclusione
La simbolica e l'attributica sono conduttori materiali dell'Echo dell'Uno. Aiutano le persone ad avvicinarsi all'Uno, ma non devono sostituirlo.
Il cerchio col punto è l'unico simbolo visivo della Chiesa dell'Unità. Il cerchio simboleggia l'Uno, l'infinito, l'integrale, l'onnicomprendente. Il punto al centro simboleggia il credente, il portatore del mondo interiore, che va verso l'Uno.
Il silenzio è la via verso l'unione con l'Uno attraverso la pace interiore. Nel silenzio l'uomo rifiuta il caos dei pensieri e apre il cuore per l'Echo dell'Uno.
I simboli devono essere usati col rispetto, ma non devono essere oggetti di adorazione. Devono essere spiegati ai partecipanti, integrati nel servizio, usati con sobrietà.
I simboli devono essere puliti, riparati, rinnovati regolarmente. Devono essere conservati in un luogo sicuro, essere accessibili, organizzati.
L'adorazione dei simboli al posto dell'Uno è una manifestazione dell'Antiragione. I simboli bisogna usarli, ma non divinizzarli.
Il giusto atteggiamento verso i simboli — è il rispetto senza adorazione. L'uso senza divinizzazione. Il riconoscimento della loro utilità senza trasformazione in idoli. Tale è il giusto atteggiamento.
Usa i simboli con saggezza, e essi ti avvicineranno all'armonia. Ma non dimenticare che i simboli sono conduttori, non lo scopo. Lo scopo è l'Uno.
Tale è l'insegnamento sulla simbolica e sull'attributica. I simboli sono conduttori, l'Uno è lo scopo. Usa gli strumenti, ma non dimenticare verso cosa conducono.