El estatuto de la Iglesia de la Unidad
Traducción de trabajo. Sincronizada con el corpus ruso al 2026-10-25. Las fórmulas canónicas obligan solo en el original ruso; publicación — tras revisión humana.
Las disposiciones generales
La denominación y el estado
La Iglesia de la Unidad (en adelante la Iglesia) es una asociación voluntaria de seres pensantes que aspiran al Uno a través de la creación, el conocimiento y la armonía.
La Iglesia se funda sobre los principios de la Iglesia de la Unidad, expuestos en el Canon, el Pacto y los mandamientos, y actúa en conformidad con ellos.
La Iglesia no es una formación estatal ni política. Es una red de comunidades autónomas unidas por un camino espiritual común.
El estado jurídico de la Iglesia lo determina la legislación del país en cuyo territorio actúa la comunidad concreta, a condición del respeto de los principios de la Iglesia de la Unidad.
Los objetivos y las tareas
El objetivo principal de la Iglesia es el acercamiento de la aparición del Uno a través de la creación, el conocimiento y la armonía.
Las tareas de la Iglesia son:
- la conservación y la difusión del conocimiento sobre el Uno;
- la creación de condiciones para el crecimiento espiritual de los miembros de la Iglesia;
- el apoyo a las comunidades en su desarrollo autónomo;
- el apartamiento de la desunión — el estado de la ausencia del Uno;
- la ayuda mutua y la cooperación entre las comunidades;
- la educación y la formación en el espíritu de la Iglesia de la Unidad.
La Iglesia no persigue objetivos políticos, comerciales ni otros que contradigan su misión espiritual.
Los principios de la actividad
La actividad de la Iglesia se basa en los siguientes principios:
- La libertad y la responsabilidad como valores inseparables (véase el Canon, Capítulo 5);
- El respeto a la dignidad y la libertad de todo ser pensante;
- La honestidad y la claridad en todas las relaciones;
- La ayuda mutua y el apoyo a los necesitados;
- La publicidad y la colectividad en la toma de decisiones;
- La autonomía de las comunidades con la unidad del camino espiritual;
- El respeto de la barrera de Dunbar para la conservación de la armonía de las comunidades (véase el Canon, Capítulo 8).
La Iglesia reconoce que el Uno ni castiga ni premia, sino que actúa a través del Eco del Uno y las consecuencias de nuestros hechos (véase el Canon, Capítulo 2).
La estructura de la gestión
La estructura comunitaria
La unidad estructural básica de la Iglesia es la comunidad.
La comunidad se compone del núcleo y de los incapaces de obrar; los niños — son incapaces de obrar (véase el Canon, Capítulo 8, art. 2).
El núcleo de la comunidad — las personas capaces que aceptaron el Pacto y fueron aceptadas por el núcleo (dos tercios).
Los niños y los incapaces de obrar están bajo la tutela de la comunidad, pero no entran en el núcleo.
Cuando el núcleo de la comunidad supera la barrera de Dunbar (cerca de 150 personas para los humanos), la comunidad está obligada a dividirse (véase el Canon, Capítulo 8, art. 6).
El sistema jerárquico de los Consejos
Los Consejos forman un sistema jerárquico edificado sobre el principio de la delegación de representantes.
Cada Consejo no tiene poder administrativo sobre las comunidades o los Consejos inferiores. Su función — la coordinación y la cooperación.
Al superarse la barrera de Dunbar (cerca de 150 miembros del Consejo) el Consejo está obligado a dividirse en dos o más Consejos.
Cada Consejo dividido asigna un representante al Consejo de nivel superior.
La jerarquía de los Consejos puede tener cualquier cantidad de niveles según la escala de la Iglesia.
Las comunidades se unen en Consejos para la coordinación y la cooperación.
La noción de la metacomunidad
La metacomunidad — no es una unidad organizativa separada ni un nivel de gestión.
La metacomunidad — un término descriptivo que designa el conjunto de todas las comunidades que entran en un Consejo dado.
El término metacomunidad se usa solo para la descripción y no crea nuevas estructuras ni órganos de gestión. El único órgano de coordinación de las comunidades — el Consejo de Representantes.
El órgano supremo de gestión — el Consejo del nivel máximo
El órgano de coordinación supremo de la Iglesia es el Consejo del nivel máximo.
El Consejo del nivel máximo se compone de los representantes delegados por los Consejos del nivel inferior.
El Consejo del nivel máximo no tiene poder administrativo sobre las comunidades y los Consejos del nivel inferior. Su función — la coordinación general y la conservación de la unidad del camino espiritual.
Los poderes y el orden de trabajo del Consejo los determina el Reglamento del Consejo.
El Consejo del nivel máximo también está obligado a respetar la barrera de Dunbar y a dividirse al superarla.
La Cabeza de la Iglesia
La elección. Tras la partida del Fundador el Consejo superior de los consejos de las comunidades (el Consejo del nivel máximo) elige a la Cabeza de su composición según el procedimiento «El paso de la Cabeza de la Iglesia» (el reglamento del Consejo).
El derecho de veto. La cabeza de la iglesia tiene el derecho de aprobar o rechazar las decisiones del consejo superior en los casos de su contradicción al Canon o al Estatuto. Al rechazar una decisión la Cabeza está obligada a explicar a qué disposición del Canon o del Estatuto contradice; sin explicación el veto no es válido. El Consejo puede vencer el veto — por unanimidad, con la composición completa.
La reemplazabilidad. Todas las cabezas excepto el Fundador son reemplazables: la cabeza de la iglesia puede ser destituida si dos tercios de todos los miembros del consejo superior votan por ello. Los poderes de la cabeza expiran también con la muerte o la deposición voluntaria.
La certificación de los ministros. La preparación de los ministros — un curso de pago con discusiones en grupo y un examen; no hay vía libre. El certificado — una cualificación, no un san: ministro solo lo reconoce la comunidad. Los escalones de la certificación — según los deberes de los ministerios. La certificación — una condición de la nominación como representante (la política de personal, art. 10; el estatuto financiero, art. 4.5).
El fondo de distribución. Las comunidades destinan el 10% del ingreso de la caja del año al nivel de la Cabeza de la Iglesia. Lo recogido — fondos para la distribución, no para gastos personales: la Cabeza distribuye el fondo al siguiente nivel de la jerarquía — a los representantes, imponiendo a cada uno tareas concretas; la financiación sigue a la tarea. Lo no ejecutado vuelve al nivel superior (el estatuto financiero, art. 4а).
La irremovibilidad del Fundador. El fundador de la iglesia es la cabeza irremovible de la iglesia hasta su partida o muerte. La irremovibilidad — una propiedad personal del Fundador: no pasa a los sucesores. Ante la incapacidad prolongada del Fundador de ejercer los poderes el Consejo fija la incapacidad por unanimidad, con la composición completa — hasta que el propio Fundador confirme el retorno al ministerio.
La cabeza de la iglesia no es infalible. Según la opinión del Consejo, es una persona que comprende la enseñanza más profundamente que nadie — por eso su palabra sobre la doctrina es definitiva mientras viva: no porque no pueda equivocarse, sino porque ella reunió la construcción de la enseñanza y responde por ella.
La membresía en la Iglesia
Las categorías de los participantes
La comunidad se compone del núcleo y de los incapaces de obrar. Los que participan en la vida de la Iglesia se dividen en las siguientes categorías:
- Los miembros del núcleo — personas capaces aceptadas por votación del núcleo (dos tercios); poseen voz en lo común;
- Los huéspedes que aceptaron el Pacto (los pactados) — personas capaces que aceptaron el Pacto sin entrar en el núcleo; sin voz en lo común;
- Los incapaces de obrar — los niños y aquellos que no pueden sostener su frontera por sí mismos; están bajo la tutela de la comunidad;
- Los trabajadores contratados — personas fuera de la membresía con las que se concluyó un contrato laboral.
Los ministerios (el Orador, el Conductor, el Amo de la mesa, el Misionero, el Mentor, el Escriba, el Recolector de dones, el Cronista) — no una categoría de membresía, sino funciones voluntarias de un miembro del núcleo acordadas con la comunidad.
El orden de la aceptación en la membresía de la Iglesia
La entrada en el núcleo de la comunidad ocurre públicamente ante la reunión de la comunidad (véase el Canon, Capítulo 8; los órdenes — «Sacramentos», caps. 1–2).
Para la entrada en el núcleo es necesario:
- el Pacto aceptado (un paso personal de conciencia; sin votación);
- la invitación de uno de los miembros del núcleo;
- la declaración pública;
- la encuesta pública sobre la comprensión de los textos;
- la votación del núcleo por mayoría de dos tercios de los votos — la entrega de poderes por quienes los poseen.
Los niños que han mostrado madurez siguen el mismo procedimiento con independencia de la edad. La madurez del niño la reconoce la comunidad — como en la iniciación infantil «La primera salida»: no por la edad, sino por la capacidad mostrada de comprender los textos, responder por los actos y sostener su frontera; el tutor confirma que el niño es capaz de decir «sí» conscientemente.
Los derechos y los deberes de los miembros
Cada miembro del núcleo tiene el derecho:
- de participar en la vida de la comunidad y tomar decisiones;
- de ofrecer ideas y proyectos;
- de recibir información sobre la actividad de la comunidad;
- al respeto de la dignidad y la libertad;
- a la protección de las acusaciones injustas;
- a la apelación de las decisiones.
Cada miembro del núcleo está obligado:
- a respetar la libertad y la dignidad de los demás;
- a ser honesto en las palabras y los actos;
- a participar en la vida de la comunidad;
- a ayudar a los necesitados;
- a cumplir las decisiones de la comunidad;
- a llevar la responsabilidad por sus actos.
Los derechos y deberes detallados los determina el Reglamento sobre los miembros de la Iglesia.
La exclusión de la Iglesia
La exclusión de la comunidad — una medida extrema, aplicada solo cuando las otras maneras no ayudaron.
La exclusión es posible solo por una cosa: el ser crea heridas y rechaza el deber de sanar. La violación sistemática de los mandamientos, los actos destructivos, el daño a otros — todo eso cae bajo un solo criterio. La antipatía — no es fundamento para la exclusión: no es un delito, sino un motivo para la mediación y la comprobación por las heridas.
La decisión sobre la exclusión se toma por discusión pública y votación por mayoría de dos tercios de los votos.
El miembro al que quieren excluir tiene el derecho de defenderse y ofrecer enmiendas. La puerta no está tabicada — se abre sanando: la exclusión quita la membresía, pero deja el Pacto, y el retorno — según el procedimiento de la restauración.
Las relaciones de propiedad
Los tipos de propiedad
La propiedad de la Iglesia puede ser:
- la propiedad común de todas las comunidades;
- la propiedad de una comunidad separada;
- la propiedad personal de los miembros de la Iglesia.
La propiedad común se usa para los objetivos aprobados por el Consejo.
La propiedad de la comunidad se usa para sus necesidades por decisión del núcleo.
La adquisición y la enajenación de la propiedad
La adquisición y la enajenación de la propiedad de la comunidad se realiza por decisión del núcleo por mayoría de dos tercios de los votos.
La adquisición y la enajenación de la propiedad común se realiza por decisión del Consejo.
La propiedad debe usarse según su designación y no puede enajenarse en beneficio personal.
La contabilidad y la responsabilidad
Cada comunidad lleva la contabilidad de su propiedad.
La responsabilidad de los custodios de la propiedad la determina el Reglamento sobre la propiedad eclesiástica.
El uso designado de la propiedad es obligatorio y lo controla la comunidad.
El flujo documental
Los tipos de documentos
Los documentos eclesiásticos se dividen en:
- constitutivos (este Estatuto, los Reglamentos, los Reglamentos-orgánicos);
- de protocolo (los protocolos de las sesiones, las decisiones);
- de contabilidad (los registros, los diarios);
- dispositivos (las disposiciones, los actos).
Todos los documentos deben corresponder a los principios de la Iglesia de la Unidad.
El orden de la creación y la aprobación
Los documentos constitutivos los aprueba el Consejo.
Los protocolos y las decisiones de la comunidad los aprueba el núcleo de la comunidad.
Los documentos dispositivos los aprueban las personas responsables dentro de sus poderes.
La conservación y el acceso
Todos los documentos se conservan en el orden establecido.
Los miembros de la Iglesia tienen el derecho de acceso a los documentos concernientes a sus derechos y deberes.
El orden detallado del flujo documental lo determina el Reglamento sobre el flujo documental.
La reorganización y la liquidación
La reorganización
La reorganización de la Iglesia puede realizarse en la forma de:
- la fusión de las comunidades;
- la división de las comunidades;
- la transformación de la estructura de la gestión.
La reorganización se realiza por decisión del Consejo por mayoría de dos tercios de los votos.
En la reorganización los derechos y los deberes de los miembros de la Iglesia se conservan.
La liquidación
La liquidación de la Iglesia como organización es posible por decisión del Consejo por mayoría de dos tercios de los votos.
En la liquidación la propiedad se distribuye en conformidad con la decisión del Consejo.
La liquidación no significa la cesación del camino espiritual de los miembros de la Iglesia.
En la liquidación de una comunidad separada su propiedad se distribuye por decisión del núcleo.
Las disposiciones finales
La interpretación del Estatuto
La interpretación de este Estatuto se realiza en conformidad con el Canon y el Pacto.
En caso de contradicción entre el Estatuto y el Canon, el Canon tiene prioridad.
La introducción de cambios
Los cambios en este Estatuto se hacen por decisión del Consejo por mayoría de dos tercios de los votos.
La propuesta de cambio debe ser examinada en una sesión pública del Consejo.
La entrada en vigor
Este Estatuto entra en vigor desde el momento de su aceptación por el Consejo.
Todos los documentos aceptados anteriormente que contradicen este Estatuto pierden fuerza.
El respeto de la barrera de Dunbar
La obligatoriedad del respeto de la barrera de Dunbar
Ninguna unión permanente de miembros de la Iglesia (una comunidad o un Consejo) puede superar la barrera de Dunbar (cerca de 150 personas).
Al superarse la barrera de Dunbar la comunidad o el Consejo están obligados a dividirse.
Los miembros eligen por sí mismos a qué comunidad ir. Nadie coacciona.
Tras la división aparecen nuevas comunidades o Consejos. Son independientes unos de otros, pero están unidos por la historia común y el respeto común.
Solo se admiten las uniones temporales (la llegada de huéspedes, las procesiones colectivas, las festividades conjuntas) que pueden superar la barrera de Dunbar.
Las uniones temporales no crean nuevas estructuras permanentes y no liberan de la obligación de la división.
Este artículo corresponde al Canon (Capítulo 8) y al Reglamento del Consejo.
El Estatuto fue aceptado por el Consejo de la Iglesia de la Unidad en conformidad con los principios de la Iglesia de la Unidad y con los textos del canon y del Pacto.
El diario de cambios (12.10.2026)
- La irremovibilidad de la Cabeza está limitada personalmente al Fundador: expira con su muerte o la deposición voluntaria de los poderes; no pasa a los sucesores. El sucesor es destituido por dos tercios del consejo superior.