Exegetik
Einleitung
Die Exegetik im Kontext der Lehre der Kirche der Einung hat eine besondere Natur. Im Unterschied zu den traditionellen Religionen, wo Exegetik die Auslegung der Texte des Kanons und des Bundes bedeutet, ist hier die Exegetik die Lehre über das richtige Verstehen und die Anwendung des Kanons und des Bundes.
Der Kanon ist festgelegt: keine Auslegungen, keine Deutungen. Jedes Wort und jede Aussage des Kanons — eine endgültige Formulierung der Regel, die keinen Deutungen unterliegt. Es ist verboten, den Kanon auszulegen — das heißt, seinen Sinn durch die eigene Lesart zu ersetzen. Erlaubt ist das Erklären: die Erklärung entstellt den Kanon nicht, sie entfaltet ihn — sie zeigt, wie die Regel aus der Prämisse abgeleitet wird und wie sie gebaut ist. Das Zitat — wörtlich; die Nacherzählung — mit dem Zeichen der Nacherzählung; eine persönliche Auslegung existiert nicht.
Der einzige legale Kanal der Sinnänderung — die Ordnung der Kanon-Amendements: zu Lebzeiten des Gründers genehmigt der Gründer die Änderung; nach seinem Weggang — der Rat der Repräsentanten mit Zweidrittelmehrheit, bei Stimmengleichheit entscheidet das Haupt der Kirche; die angenommene Änderung wird im Moment der Annahme laut verkündet und ist von diesem Moment an Teil des Textes. Das gibt der Konstruktion strukturelle Flexibilität ohne Sektierertum: den Text ändern sie nach der Prozedur, nicht ein Mensch nach seinem Willen und nicht durch Auslegung.
Darum enthält diese Exegetik keine Auslegungen der Texte des Kanons und des Bundes, sondern legt die Prinzipien ihres richtigen Verstehens und ihrer Anwendung im Leben dar.
Teil I. Die Prinzipien des Verstehens des Kanons
1. Das wörtliche Verstehen
Der Kanon wird wörtlich zitiert: jedes Wort des Kanons hat seine direkte Bedeutung, die keine Ersetzung verlangt.
Die Erklärung — legal und nötig: sie entfaltet den Kanon, indem sie zeigt, wie die Regel aus der Prämisse abgeleitet wird und wie sie gebaut ist. Verboten ist nur eines: den Kanon entstellen — die eigene Erklärung als Worte des Kanons ausgeben oder den Sinn der Regel nach der eigenen Lesart ändern. Das Zitat — mit den Worten des Textes; die Nacherzählung — mit dem Zeichen der Nacherzählung; die Uneinigkeit — durch die Ordnung der Amendements, nicht durch die Auslegung.
Das Ziel der Erklärung — nicht den Kanon durch den eigenen ersetzen, sondern ihn in seiner reinsten, unantastbaren Form entfalten.
2. Die Abwesenheit von Mehrdeutigkeiten
Der Kanon duldet einen einzigen Sinn: jeder Text des Kanons entspricht der Anforderung der Eindeutigkeit (Kapitel 1, Teil 5). Wenn eine Stelle des Kanons auf zwei wesentlich verschiedene Weisen verstanden werden kann, die der Kontext oder die allgemeine Wortbedeutung nicht auflöst — das ist keine „Mehrfdeutigkeit des Kanons", sondern ein Mangel des Textes, und er wird nach der Ordnung der Amendements des Teils 5 korrigiert, nicht ausgelegt.
Wenn das Verstehen auseinandergegangen ist, bedeutet das keine Mehrdeutigkeit des Kanons, sondern einen Mangel des Verstehens beim Lesenden — oder ein Signal der Änderung. Der Weg des Lesenden: den Kontext studieren, das Nachdenken und die Praxis. Der Weg der Konstruktion: den Text auf Eindeutigkeit prüfen und, wenn er sie nicht hält, nach der Prozedur korrigieren, ohne den Widerspruch zu erklären.
3. Die Entsprechung zum Einen
Das Verstehen des Kanons muss dem Einen entsprechen. Der Text darf dem nicht widersprechen, was schon im Kanon ist. Er kann ergänzen, präzisieren, entfalten, aber nicht verneinen.
Wenn das Verstehen einer Stelle des Kanons zu einem Widerspruch mit anderen seinen Teilen führt, bedeutet das, dass das Verstehen falsch ist. Das wahre Verstehen ist immer harmonisch und ganzheitlich.
Teil II. Die Prinzipien des Verstehens des Bundes
1. Der Bund als praktischer Wegweiser
Der Bund ist die freiwillige und bewusste Verpflichtung eines vernünftigen Wesens, gemäß dem Kanon und den Geboten zu leben. Der Bund — keine theoretische Lehre, sondern ein praktischer Wegweiser für das alltägliche Leben.
Das Verstehen des Bundes verlangt nicht nur die intellektuelle Aneignung seiner Bestimmungen, sondern auch ihre praktische Anwendung an jedem Tag. Der Bund lebt in den Taten, nicht nur in den Gedanken.
2. Die Verbindung des Bundes mit dem Kanon
Der Bund gründet auf dem Kanon und widerspricht ihm nicht. Der Bund konkretisiert und wendet die allgemeinen Prinzipien des Kanons auf das alltägliche Leben des Gläubigen an.
Das Verstehen des Bundes ist ohne das Verstehen des Kanons unmöglich. Und umgekehrt findet das Verstehen des Kanons seinen praktischen Ausdruck im Bund. Diese zwei Texte sind unlösbar verbunden.
Teil III. Die Methoden des richtigen Verstehens
1. Lesen und Wiederlesen
Das richtige Verstehen kommt durch das wiederholte Lesen der Texte des Kanons und des Bundes. Bei jedem neuen Lesen öffnen sich neue Tiefen und Verbindungen.
Das regelmäßige Lesen des Kanons und des Bundes — die Grundlage des richtigen Verstehens. Der Text, der einmal gelesen wird, bleibt oberflächlich. Der Text, der regelmäßig gelesen wird, wird ein Teil des Bewusstseins.
2. Das Nachdenken und die Pause der Stille
Das Verstehen verlangt nicht nur das Lesen, sondern auch das Nachdenken. Nach dem Lesen des Textes muss man eine Pause machen und über seine Bedeutung nachdenken.
Die Pause der Stille über den Texten des Kanons und des Bundes hilft ihrer Aneignung. In der Stille und Ruhe nimmt der Geist die Wahrheit, die in den Texten enthalten ist, besser auf.
3. Die Diskussion in der Gemeinschaft
Die Diskussion der Texte des Kanons und des Bundes mit anderen Mitgliedern der Gemeinschaft hilft, die verschiedenen Aspekte ihrer Bedeutung zu sehen. Diese Diskussion soll aber keine Auslegung sein — sie soll eine gemeinsame Suche nach dem wörtlichen Verstehen sein.
Es ist wichtig zu bedenken, dass das Ziel der Diskussion — nicht eine neue Bedeutung des Textes finden, sondern die Bedeutung besser verstehen, die schon in ihm enthalten ist.
4. Die Praxis und die Anwendung
Das Verstehen der Texte des Kanons und des Bundes wird in der Praxis geprüft. Nur durch die Anwendung der Lehre im Leben kann man ihre Bedeutung wirklich verstehen.
Wenn das Verstehen des Textes zu Handlungen führt, die anderen Teilen des Kanons oder des Bundes widersprechen, bedeutet das, dass das Verstehen falsch ist. Das wahre Verstehen führt immer zu aufbauenden Taten.
Teil IV. Die typischen Fehler des Verstehens
1. Die Projektion persönlicher Ansichten
Einer der verbreitetsten Fehler — die Projektion persönlicher Ansichten und Wünsche auf die Texte des Kanons und des Bundes. Der Lesende sieht im Text nicht das, was dort geschrieben steht, sondern das, was er dort sehen will.
Um diesen Fehler zu vermeiden, muss man sich selbst gegenüber ehrlich sein und seine Voreingenommenheiten anerkennen. Die Ehrlichkeit — die Grundlage des richtigen Verstehens.
2. Das selektive Lesen
Der Fehler des selektiven Lesens besteht darin, dass der Lesende aus den Texten des Kanons und des Bundes nur das wählt, was ihm gefällt, und das Übrige ignoriert.
Kanon und Bund müssen ganz angenommen werden. Man kann nicht einen Teil annehmen und den anderen verwerfen. Das wahre Verstehen verlangt die Annahme des ganzen Textes in seiner Ganzheit.
3. Die Suche nach versteckten Bedeutungen
Manche Lesende versuchen, in den Texten des Kanons und des Bundes versteckte, geheime Bedeutungen zu finden, die beim wörtlichen Lesen nicht offensichtlich sind. Das widerspricht der Natur des Kanons selbst.
Der Kanon ist klar und verständlich. Er enthält keine versteckten Bedeutungen, die man entziffern müsste. Alles, was zum Verstehen nötig ist, ist ausdrücklich im Text enthalten.
4. Der Vergleich mit anderen Lehren
Der Fehler des Vergleichens besteht darin, dass der Lesende versucht, die Texte des Kanons und des Bundes durch das Prisma anderer religiöser oder philosophischer Lehren zu verstehen.
Kanon und Bund müssen für sich selbst verstanden werden, ohne Heranziehung äußerer Denksysteme. Der Vergleich kann interessant sein, aber er hilft dem richtigen Verstehen nicht.
Teil V. Die Anwendung des Verstehens im Leben
1. Das Echo des Einen als Wegweiser des Verstehens
Das Echo des Einen — der erste Wegweiser der Richtigkeit des Verstehens der Texte des Kanons und des Bundes. Wenn das Verstehen richtig ist, fühlt man innen Wärme und Klarheit. Wenn das Verstehen falsch ist, fühlt man innen Schwere.
Das Echo — der erste, aber nicht der einzige Prüfer: sein Zeugnis wird durch die Tat geprüft (was nach der Tat bleibt — die Fülle oder die Wunde) und durch den Kreis (was die sehen, denen man die Wahrheit sagen kann). Das Echo, die Tat und der Kreis — drei Hände einer Prüfung; sich widersprechend, verlangen sie eine Pause und eine ehrliche Durchsicht.
Bevor man die Entscheidung trifft, wie man diese oder jene Bestimmung der Texte des Kanons und des Bundes anwenden soll, muss man auf das Echo des Einen hören.
2. Die Prüfung durch die Früchte
Das Verstehen der Texte des Kanons und des Bundes wird durch seine Früchte geprüft. Wenn das Verstehen zum Bauen, zur Stärkung der Gemeinschaft, zur Annäherung an das Eine führt — es ist richtig. Wenn das Verstehen zur Zerstörung, zu Konflikten, zur Entfernung vom Einen führt — es ist falsch.
Die Früchte des Verstehens zeigen sich nicht sofort, aber mit der Zeit werden sie offensichtlich. Es ist wichtig, die Folgen seines Verstehens regelmäßig zu bewerten und es bei Bedarf zu korrigieren.
3. Die Beratung mit der Gemeinschaft
Im Zweifelsfall über die Richtigkeit des Verstehens dieser oder jener Stelle der Texte des Kanons und des Bundes ist es nützlich, sich mit anderen Mitgliedern der Gemeinschaft zu beraten.
Es ist aber wichtig zu bedenken, dass die Beratung — keine Suche nach Auslegung ist, sondern ein gemeinsames Streben nach dem wörtlichen Verstehen. Die Gemeinschaft kann helfen zu sehen, was das individuelle Verstehen verpasst hat.
Teil VI. Die Entwicklung des Verstehens
1. Der Weg zum tieferen Verstehen
Das Verstehen der Texte des Kanons und des Bundes ist nicht statisch. Es entwickelt und vertieft sich mit dem Wachstum des Lesenden.
Was gestern verständlich schien, kann sich heute in einer neuen Tiefe öffnen. Was einfach schien, kann morgen komplex erscheinen. Das ist ein natürlicher Prozess des Wachstums des Verstehens.
2. Die Rolle der Erfahrung
Die Lebenserfahrung spielt eine wichtige Rolle im Verstehen der Texte des Kanons und des Bundes. Die erlebten Situationen, die erlebten Freuden und Leiden helfen besser zu verstehen, was im Kanon und im Bund geschrieben steht.
Die Erfahrung darf aber nicht zur Entstellung des Textes benutzt werden. Sie soll helfen, im Text das zu sehen, was schon in ihm enthalten ist, aber vorher nicht bemerkt wurde.
3. Die Unendlichkeit des Weges des Verstehens
Das Verstehen der Texte des Kanons und des Bundes — ein unendlicher Weg. Selbst die weisesten und erfahrensten Lesenden entdecken weiterhin neue Tiefen und Verbindungen.
Das ist kein Grund zur Verzweiflung oder zu Zweifeln an der Möglichkeit des Verstehens. Im Gegenteil, das ist ein Grund zur Freude und Dankbarkeit für die Unendlichkeit des Weges des Erkennens.
Schluss
Die Exegetik der Kirche der Einung ist keine Auslegung der Texte des Kanons und des Bundes, sondern die Lehre über ihr richtiges Verstehen und ihre Anwendung. Der Kanon wird wörtlich zitiert; keine Auslegungen und Deutungen — es gibt die Erklärung, die den Text entfaltet und nicht entstellt; die Änderung des Sinns — nur nach der Ordnung der Amendements: zu Lebzeiten des Gründers — durch den Gründer, danach — durch den Rat der Repräsentanten mit Zweidrittelmehrheit, bei Stimmengleichheit — durch das Haupt der Kirche, mit lauter Verkündung der Änderung im Moment der Annahme. Der Bund — ein praktischer Wegweiser für das alltägliche Leben.
Das richtige Verstehen kommt durch das Lesen, das Nachdenken, die Diskussion in der Gemeinschaft und die Praxis. Es wird durch das Echo des Einen und die Früchte der Taten geprüft.
Das Verstehen der Texte des Kanons und des Bundes entwickelt und vertieft sich mit dem Wachstum des Lesenden. Das ist ein unendlicher Weg, der zu einem volleren Bewusstsein der Wahrheit führt, die im Kanon und im Bund enthalten ist.
Das Hauptprinzip der Exegetik: die Texte des Kanons und des Bundes so annehmen, wie sie sind, ohne Entstellungen und Auslegungen, und sie mit Ehrlichkeit und Bewusstheit im Leben anwenden.